《北大荒知青文學(xué)：地緣文學(xué)的另一副面孔》以北大荒知青文學(xué)為研究對象，對其發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，整體把握其創(chuàng)作特征。試圖把握隱含在北大荒知青文學(xué)情感體驗(yàn)和審美指向中的思想觀念，尤其是對人性的深刻觀照：對人的尊嚴(yán)與精神的書寫；知青可貴的自��；對人性迷失的反思。
《北大荒知青文學(xué)：地緣文學(xué)的另一副面孔》總結(jié)出“硬漢”等先進(jìn)知青、“黑五類”子弟等另類知青、“土皇帝”等管理者三類人物形象，透視形象所承載的政治的、歷史的、文化的豐富意涵。北大荒知青文學(xué)展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；風(fēng)俗描寫深蘊(yùn)著人文內(nèi)涵；自然描寫具有人化、詩性和靈性的審美特質(zhì)。北大荒知青文學(xué)獨(dú)特的文化資源來自地緣文化的強(qiáng)勢塑造，特殊的歷史語境所建構(gòu)的“公共空間”與意識形態(tài)氛同具有高度的一致性，形成了作家創(chuàng)作的生態(tài)系統(tǒng)。
車紅梅，女，黑龍江牡丹江人，1971年3月生。牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師�，F(xiàn)在南開大學(xué)博士后流動站從事研究。
主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、北大荒文學(xué)研究。出版專著1部，先后在《文藝?yán)碚撆c批評》、《文藝爭鳴》、《求索》、《小說評論》、《學(xué)習(xí)與探索》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。主持國家社科基金項(xiàng)目《北大荒文學(xué)研究》，主持完成或獨(dú)立完成各級項(xiàng)目共4項(xiàng)。
序
緒論
一 北大荒及北大荒知青文學(xué)
二 北大荒知青作家的生成
三 北大荒文學(xué)演進(jìn)中的北大荒知青文學(xué)
第一章 北大荒知青文學(xué)的書寫
第一節(jié) 20世紀(jì)70年代北大荒知青文學(xué)的出現(xiàn)
一 時代產(chǎn)物：北大荒知青的先進(jìn)事跡報道
二 圖解政治：北大荒知青小說的基本軌跡
第二節(jié) 20世紀(jì)80年代北大荒知青文學(xué)的興盛
一 神奇土地：北大荒知青小說的繁榮
二 知青情結(jié)：北大荒知青紀(jì)實(shí)文學(xué)的興起
第三節(jié) 20世紀(jì)90年代以來北大荒知青文學(xué)的成熟
一 暗夜舞蹈：北大荒知青小說個人化言說
二 紀(jì)實(shí)品格：北大荒知青歷史的書記員
第二章 人性透視：北大荒知青文學(xué)的主題研究
第一節(jié) 人性之光——人的尊嚴(yán)與精神的書寫
一 堅守尊嚴(yán)：北大荒知青精神的閃光
二 人性視閾：超越國界的戰(zhàn)爭書寫
第二節(jié) 人性之惡——知青可貴的自省
一 “殘忍”種種：人性惡的剖解
二 回望來時路：知青人性惡探源
第三節(jié) 人性之迷——極“左”思潮的反思
一 再教育者——“貧下中農(nóng)”的人性迷失
二 被教育者——知青人性的迷失
第三章 北大荒知青文學(xué)的形象群
第一節(jié) 先進(jìn)知青的典型形象
一 “硬漢”形象
二 “鐵姑娘”形象
第二節(jié) 另類知青形象
一 “黑五類”子弟
二 “冒牌”知青
三 害群之馬
第三節(jié) “土皇帝”的形象
一 傅正連：奴役知青的封建家長
二 王大愣：以管代教的知青管教
三 王肅：玩弄權(quán)術(shù)的老狐貍
第四章 北大荒知青文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格
第一節(jié) 粗獷豪放與似喜實(shí)悲的風(fēng)格
一 粗獷豪放的文化精神
二 似喜實(shí)悲的主體情懷
……
第五章 知青文學(xué)視閾下的北大荒知青文學(xué)——兼論南北知青的差異
結(jié)語
附錄一 北大荒知青作家介紹
附錄二 北大荒知青文學(xué)創(chuàng)作年譜
附錄三 北大荒知青文學(xué)研究目錄索引
參考文獻(xiàn)
后記
在北大荒這片神奇的土地上，知青中的“鐵姑娘”們走過了青春。她們執(zhí)著甚至是狂熱地追求理想，虔誠地改造自己，但人性的扭曲帶來的隱痛讓她們付出了沉重的代價。盡管“鐵姑娘”知青形象打下了那特殊年月的烙印，但它成了那個時代的標(biāo)記之一，濃縮了一代女知青上山下鄉(xiāng)、屯墾戍邊的人生歷程，鑄造了令人夢牽魂縈的戰(zhàn)天斗地的豪情。不可否認(rèn)，無論“鐵姑娘”形象在多大程度上顯示出社會對于“男女平等”想象性的現(xiàn)實(shí)訴求，在多大程度上體現(xiàn)了女知青對于自我主體的鏡像確認(rèn)，女性真實(shí)的生命體驗(yàn)和個性化的生命本相被遮蔽了。而北大荒知青文學(xué)在一定意義上還原了被遮蔽的生命本相，凸顯了處在特定境遇中的“鐵姑娘”所面臨的頗為獨(dú)特的成長的困惑，從而使這類形象獲得了超越那個時代的價值，為研究這段歷史提供了文學(xué)范本。
“文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史�！北贝蠡闹嘧骷以趯憽拌F姑娘”獻(xiàn)身邊疆的同時，也走進(jìn)人性深處，寫出人物的復(fù)雜性、矛盾性，對其性格的另一些側(cè)面——一時的迷惘、苦悶、茫然等做了如實(shí)的展示，再現(xiàn)了“鐵姑娘”知青一代人的情感歷程和扭曲的非理性。事實(shí)上，“鐵姑娘”這一知青先進(jìn)典型形象的塑造并不能掩蓋北大荒知青們來到北大荒后，由于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，由于家庭出身及前知青時代的各種生活環(huán)境造成的心理期待與迷惘。盡管他們身心疲憊，卻要忍受繁重的體力勞動；盡管他們因?yàn)槌錾韱栴}備受歧視，但仍不甘于現(xiàn)狀而渴望脫胎換骨。正如高爾基所說“人是雜色的，沒有純粹黑色的，也沒有純粹白色的，在人的身上滲透著好的和壞的東西”。
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