我們知道，尼采是大哲學(xué)家，他的的思想廣博而精深。其“重估一切價(jià)值”的思想和方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,像德里達(dá)、福柯、德勒茲等這些法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家,就被稱為新尼采主義者。這本《尼采遺稿》,是尼采生前未刊稿的精選本。那個(gè)把思想當(dāng)做鐵錘,在擊碎傳統(tǒng)價(jià)值體系中建立新價(jià)值的尼采的形象,在本書中得到了進(jìn)一步的深化。尼采站在他所反駁的偶像的反面,成為了預(yù)言了我們這個(gè)時(shí)代的先知。
　　
　　筆者在編輯本書的過(guò)程中,更加深切體驗(yàn)到了,作為語(yǔ)文學(xué)教授的尼采,其行文的恣肆汪洋,與他文體的獨(dú)創(chuàng)性是等量齊觀的。眾所周知,尼采是把審美當(dāng)做諸價(jià)值中**的價(jià)值表現(xiàn)的,因此,和以往強(qiáng)調(diào)理性的哲學(xué)家不同的是,哲學(xué)家尼采同時(shí)也是一個(gè)耽于酒神式不羈想象的文學(xué)家。在一種強(qiáng)調(diào)片段的重要性的文體中,尼采融合了諸多的矛盾和差異,把精確的判斷、犀利的反諷、新鮮的比喻和詩(shī)人的激情匯于一爐,創(chuàng)造了一種嶄新的文體。不怪尼采認(rèn)為自己和海涅是德文之美在當(dāng)時(shí)的**體現(xiàn)者。
　　本書是選取1870-1873年間的作品，多數(shù)是國(guó)內(nèi)翻譯界和哲學(xué)界尚未有人涉獵的內(nèi)容，涉及古希臘悲劇、古希臘哲學(xué)、德國(guó)現(xiàn)代教育問(wèn)題以及德國(guó)哲學(xué)等諸多論題。
　　在“關(guān)于希臘悲劇的兩個(gè)公開(kāi)報(bào)告”中，尼采詳細(xì)論述了希臘悲劇的產(chǎn)生、特點(diǎn)。古希臘戲劇擁有具有細(xì)致入微的評(píng)判能力的觀眾,和內(nèi)心強(qiáng)調(diào)自我升華作用的理想的演員群體。與現(xiàn)代戲劇相比，古希臘音樂(lè)劇具有質(zhì)樸平實(shí)的特點(diǎn)，戲劇的真諦在于自然，從自然中來(lái)，因此一切的人工雕琢，對(duì)于古希臘戲劇都是矯揉造作的。就如同古希臘神話中的酒神狄?jiàn)W尼索斯一樣自然天真，是一首純美的抒情詩(shī)。
　　本書**有現(xiàn)實(shí)意義的部分是“論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)”。尼采用了六個(gè)報(bào)告，研究了當(dāng)時(shí)德國(guó)的教育現(xiàn)狀,指出了教育中存在的諸多問(wèn)題,諸如德國(guó)文理中學(xué)的教育缺少對(duì)個(gè)性的培養(yǎng)，整齊劃一式的教育模式，扼殺了天才；對(duì)古典教育和人文教育的闕如，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的教養(yǎng)不夠重視；教師無(wú)天賦，過(guò)量的學(xué)校產(chǎn)生過(guò)量的教師，有的人為謀生而扮演教師的角色；大學(xué)的教育問(wèn)題，哲學(xué)課變成了語(yǔ)文課，哲學(xué)被從大學(xué)排擠出去了,個(gè)體的精神訓(xùn)練因此而缺失等等。
　　由此可見(jiàn),尼采頗具前瞻性地批評(píng)了現(xiàn)代教育的實(shí)用主義傾向，指出德國(guó)大學(xué)與中學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)盈利目標(biāo)，教育機(jī)構(gòu)偏離了其自古希臘以來(lái)追求強(qiáng)化人的意志力的崇高目標(biāo)，這種精神要素的缺失是造成人的萎縮的現(xiàn)狀的根源,而正是教育學(xué)方法方面的精神匱乏導(dǎo)致了現(xiàn)代教育的悲哀。這樣的批評(píng)恰恰是現(xiàn)代國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家教育領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)反映，對(duì)于我們思考當(dāng)今中國(guó)的教育問(wèn)題同樣據(jù)有很強(qiáng)的啟發(fā)性和借鑒意義。
　　經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是能針對(duì)時(shí)代提出很有預(yù)見(jiàn)性的問(wèn)題，并給與解決之道，而這些問(wèn)題經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的過(guò)濾還在發(fā)生……尼采通篇對(duì)古希臘文化及哲學(xué)無(wú)所不在的論述，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)、傳統(tǒng)文化對(duì)民族重新恢復(fù)健康的意義,這些,就是在我們當(dāng)下所生活的這個(gè)時(shí)刻,依然具有重要的啟示。
　　我們知道，尼采是大哲學(xué)家，他的的思想廣博而精深。其“重估一切價(jià)值”的思想和方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,像德里達(dá)、�？�、德勒茲等這些法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家,就被稱為新尼采主義者。這本《尼采遺稿》,是尼采生前未刊稿的精選本。那個(gè)把思想當(dāng)做鐵錘,在擊碎傳統(tǒng)價(jià)值體系中建立新價(jià)值的尼采的形象,在本書中得到了進(jìn)一步的深化。尼采站在他所反駁的偶像的反面,成為了預(yù)言了我們這個(gè)時(shí)代的先知。
　　
　　筆者在編輯本書的過(guò)程中,更加深切