本書主要內(nèi)容涉及韓非子思想內(nèi)涵的重新理解以及當(dāng)代價值的發(fā)掘，核心觀點(diǎn)在于：韓非子思想重在闡釋社會規(guī)則體系的運(yùn)作機(jī)制。道德養(yǎng)成離不開外在規(guī)則的引導(dǎo)與約束，僅僅靠內(nèi)在的道德自覺，無法真正使整個社會的道德水平提升；社會整體道德水平的高低，取決于社會規(guī)則體系是否完善以及是否落實(shí)到位；如果一個社會盛行例外規(guī)則，那么這個社會的整體道德水準(zhǔn)必然很低，個人德性的養(yǎng)成無補(bǔ)于整體社會道德水平的低落；確立并最終落實(shí)正當(dāng)且合理的社會規(guī)則體系，必須從政治領(lǐng)域入手，而政治領(lǐng)域的規(guī)則體系的真正落實(shí)，又必須從反對政治腐敗及潛規(guī)則入手，這取決于執(zhí)政者貫徹正當(dāng)且合理社會規(guī)則體系的決心與意志。
自序1
導(dǎo)論韓非子的真精神1
第一章先秦儒家與法家的三種成德路徑25
第一節(jié)孟子：循心成德50
第二節(jié)荀子：循禮成德41
第三節(jié)韓非子：循法成德58
第二章必然之治79
第一節(jié)老子“自然”觀念及其政治寓意80
第二節(jié)由“自然”而“必然”：韓非子政治思想之展開87
第三節(jié)“必然之治”如何可能？95
第四節(jié)如何看待“必然之治”？103
第三章社會整體道德水平低下之根源115
第一節(jié)人性、規(guī)則與道德116
第二節(jié)“不敢清白”與“不愿清白”120
第三節(jié)維護(hù)道德底線會將導(dǎo)致社會整體道德水平低下？131
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導(dǎo)論韓非子的真精神1
第一章先秦儒家與法家的三種成德路徑25
第一節(jié)孟子：循心成德50
第二節(jié)荀子：循禮成德41
第三節(jié)韓非子：循法成德58
第二章必然之治79
第一節(jié)老子“自然”觀念及其政治寓意80
第二節(jié)由“自然”而“必然”：韓非子政治思想之展開87
第三節(jié)“必然之治”如何可能？95
第四節(jié)如何看待“必然之治”？103
第三章社會整體道德水平低下之根源115
第一節(jié)人性、規(guī)則與道德116
第二節(jié)“不敢清白”與“不愿清白”120
第三節(jié)維護(hù)道德底線會將導(dǎo)致社會整體道德水平低下？131
第四章移風(fēng)易俗137
第一節(jié)“道”“俗”對立：移風(fēng)易俗的理論依據(jù)138
第二節(jié)移風(fēng)易俗與規(guī)則意識146
第三節(jié)移風(fēng)易俗與自生自發(fā)秩序156
第五章治吏肅貪165
第一節(jié)“豎刁假定”與理想狀態(tài)之君臣關(guān)系167
第二節(jié)官吏濫權(quán)之表現(xiàn)及危害176
第三節(jié)官吏濫權(quán)之責(zé)任與成因185
第四節(jié)韓非子治吏之措施190
第五節(jié)韓非子治吏思想之智慧與缺陷204
結(jié)論209
附錄一論法家“法治”學(xué)說的定性問題213
第一節(jié)法家“法治”學(xué)說“專制論”辨正214
第二節(jié)法家“法治”學(xué)說“人治論”辨正219
第三節(jié)法家“法治”學(xué)說“刑治說”辨正233
余論240
附錄二重建我們的信仰體系，國學(xué)何為？243
第一節(jié)探討國學(xué)當(dāng)代價值研究的三種思路243
第二節(jié)中國信仰體系的三重面相249
第三節(jié)國學(xué)在重建信仰體系中的角色和功能258
附錄三法家治下的生活世界一瞥269
后記281
參考文獻(xiàn)285
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