周作人精選集(精裝)(影響深遠(yuǎn)而又備受爭(zhēng)議的文化大師,新文化運(yùn)動(dòng)杰出代表,胡適、郭沫若、鄭振鐸、郁達(dá)夫推崇的一代大家;其散文 “平淡如水、自然如風(fēng)”,創(chuàng)中國(guó)散文新高峰,被魯迅稱(chēng)為“真正一流的散文”)
定 價(jià):35 元
- 作者:周作人
- 出版時(shí)間:2015/6/1
- ISBN:9787540237820
- 出 版 社:北京燕山出版社
- 中圖法分類(lèi):I266
- 頁(yè)碼:377
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:大32開(kāi)
“世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典”精裝書(shū)系,華文20世紀(jì)名家薈萃,讀者和專(zhuān)家共同評(píng)選,名作匯聚,學(xué)者作序,宜讀宜品宜藏。
周作人的文章屬于最耐看的一類(lèi),聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同代的作家,學(xué)問(wèn)力度毫不遜于魯迅。他將思想家的意緒和藝術(shù)家的靈感匯于一身,以小品文的面目出現(xiàn),敘天下經(jīng)緯,議紅塵舊事,形成了獨(dú)立的文風(fēng)。本書(shū)收入周作人《自己的園地》《苦雨》《烏篷船》等多篇經(jīng)典散文、隨筆,雜談,篇篇精到,讓讀書(shū)觀字之你我,隨其恬淡之語(yǔ)感其情調(diào)之線(xiàn),在枯燥的文學(xué)和歷史中,找尋一點(diǎn)點(diǎn)光亮。
★周作人,中國(guó)新文學(xué)新文化史上一個(gè)巨大復(fù)雜的存在,他站在血腥飛舞、風(fēng)雨迷茫的時(shí)代,親歷學(xué)術(shù)間的起落,深感歷史的殘酷。頗受爭(zhēng)議,卻難掩奪目風(fēng)采
★周作人是新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表,是現(xiàn)代文學(xué)史的著名散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家、詩(shī)人、翻譯家、思想家,中國(guó)民俗學(xué)開(kāi)拓人。有不少評(píng)論家認(rèn)為,周作人的文學(xué)成就要高于魯迅
★周作人的散文,平淡如水、自然如風(fēng),展現(xiàn)出平和、空靈的人生境界,是中國(guó)散文史上的一座高峰。魯迅晚年向斯諾夫人推薦周作人,認(rèn)為他是中國(guó)最優(yōu)秀的散文家
目錄
“這一個(gè)”周作人 孫郁
人世雜談
自己的園地
苦雨
烏篷船
閉戶(hù)讀書(shū)論
北大的支路
關(guān)于寫(xiě)文章
《文學(xué)的未來(lái)》
談關(guān)公
讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)
上墳船
苦口甘口
夢(mèng)想之一
文藝復(fù)興之夢(mèng)
關(guān)于寬容
雜文的路
無(wú)生老母的消息
凡人的信仰
過(guò)去的工作
兩個(gè)鬼的文章
熱風(fēng)冷語(yǔ)
祖先崇拜
思想革命
我對(duì)于基督教的感想
五四運(yùn)動(dòng)之功過(guò)
關(guān)于非宗教
關(guān)于人身賣(mài)買(mǎi)
啞吧禮贊
麻醉禮贊
偉大的捕風(fēng)
論八股文
關(guān)于命運(yùn)
關(guān)于命運(yùn)之二
讀禁書(shū)
《思痛記》及其他
漢文學(xué)的傳統(tǒng)
中國(guó)的國(guó)民思想
中國(guó)文學(xué)上的兩種思想
甲申懷古
焦里堂的筆記
雜學(xué)種種
童話(huà)略論
外國(guó)之童話(huà)
中國(guó)小說(shuō)里的男女問(wèn)題
兒童的文學(xué)
天足
《愛(ài)的創(chuàng)作》
猥褻論
藹理斯的話(huà)
論女袴
神話(huà)的辯護(hù)
科學(xué)小說(shuō)
上下身
凈觀
與友人論性道德書(shū)
薩滿(mǎn)教的禮教思想
道學(xué)藝術(shù)家的兩派
關(guān)于假道學(xué)
北溝沿通信
婦女問(wèn)題與東方文明等
娼女禮贊
童話(huà)
文人舊事
懷愛(ài)羅先珂君
故鄉(xiāng)的野菜
濟(jì)南道中
濟(jì)南道中之二
濟(jì)南道中之三
新舊醫(yī)學(xué)斗爭(zhēng)與復(fù)古
志摩紀(jì)念
半農(nóng)紀(jì)念
關(guān)于苦茶
棄文就武
阿Q的舊帳
十竹齋的小擺設(shè)
關(guān)于魯迅
關(guān)于魯迅之二
關(guān)于自己
記蔡孑民先生的事
懷廢名
博物
餅齋的尺牘
實(shí)庵的尺牘
紅樓內(nèi)外
域外印象
有島武郎
日本的人情美
閑話(huà)日本文學(xué)
日本管窺
關(guān)于日本語(yǔ)
談日本文化書(shū)
談日本文化書(shū)之二
懷東京
日本之雛祭
武者先生和我
希臘女詩(shī)人
希臘之余光
英國(guó)最古之詩(shī)歌
文學(xué)上的俄國(guó)與中國(guó)
三個(gè)文學(xué)家的記念
圣書(shū)與中國(guó)文學(xué)
略談中西文學(xué)
創(chuàng)作要目 孫郁
(本書(shū)目由孫郁選定)
關(guān)于寫(xiě)文章
去年除夕在某處茶話(huà),有一位朋友責(zé)備我近來(lái)寫(xiě)文章不積極,無(wú)益于社會(huì)。我誠(chéng)實(shí)的自白,從來(lái)我寫(xiě)的文章就都寫(xiě)不好,到了現(xiàn)在也還不行,這毛病便在于太積極。我們到底是一介中國(guó)人,對(duì)于本國(guó)種種事情未免關(guān)心,這原不是壞事,但是沒(méi)有實(shí)力,奈何不得社會(huì)一分毫,結(jié)果只好學(xué)圣人去寫(xiě)文章出口鳥(niǎo)氣。雖然孟子說(shuō),孔子作春秋而亂臣賊子懼,又蔣觀云詠盧梭云,文字成功日,全球革命潮,事實(shí)卻并不然。文字在民俗上有極大神秘的威力,實(shí)際卻無(wú)一點(diǎn)教訓(xùn)的效力,無(wú)論大家怎樣希望文章去治國(guó)平天下,歸根結(jié)蒂還是一種自慰。這在我看去正如神滅論的自明,無(wú)論大家怎樣盼望身滅神存,以至肉身飛升。但是怕寂寞的歷代都有,這也本是人情吧?眼看文章不能改變社會(huì),于是門(mén)類(lèi)分別出來(lái)了,那一種不積極而無(wú)益于社會(huì)者都是“小擺設(shè)”,其有用的呢,沒(méi)有名字不好叫,我想或者稱(chēng)作“祭器”罷。祭器放在祭壇上,在與祭者看去實(shí)在是頗莊嚴(yán)的,不過(guò)其祝或詛的功效是別一問(wèn)題外,祭器這東西到底還是一種擺設(shè),只是大一點(diǎn)罷了。這其實(shí)也還不盡然,花瓶不是也有頗大的么?而且我們又怎能斷言瓶花原來(lái)不是供養(yǎng)精靈的呢?吾鄉(xiāng)稱(chēng)香爐燭臺(tái)為三事,兩旁各加一瓶則稱(chēng)五事,鐘鼎尊彝莫非祭器,而今不但見(jiàn)于閑人的案頭,亦列于古董店的架上矣。只有人看它作有用無(wú)用而生分別,器則一也,反正擺設(shè)而已。
我寫(xiě)文章的毛病,直到近來(lái)還是這樣,便是病在積極。我不想寫(xiě)祭器文學(xué),因?yàn)椴幌嘈盼恼率怯杏玫,但是總有憤慨,做文章說(shuō)話(huà)知道不是畫(huà)符念咒,會(huì)有一個(gè)霹靂打死妖怪的結(jié)果,不過(guò)說(shuō)說(shuō)也好,聊以出口悶氣。這是毛病,這樣寫(xiě)是無(wú)論如何寫(xiě)不好的。我自己知道,我所寫(xiě)的最不行的是那些打架的文章,就是單對(duì)事的也多不行,至于對(duì)人的更是要不得,雖然大抵都沒(méi)有存留在集子里,而且寫(xiě)的也還不很多。我覺(jué)得與人家打架的時(shí)候,不管是動(dòng)手動(dòng)口或是動(dòng)筆,都容易現(xiàn)出自己的丑態(tài)來(lái),如不是卑怯下劣,至少有一副野蠻神氣。動(dòng)物中間恐怕只有老虎獅子,在他的兇狠中可以有美,不過(guò)這也是說(shuō)所要被咬的不是我們自己。中國(guó)古來(lái)文人對(duì)于女人可以說(shuō)是很有研究的了,他們形容描寫(xiě)她們種種狀態(tài),卻并不說(shuō)她怒時(shí)的美,就是有也還是薄慍嬌嗔,若是盛怒之下那大約非狄希陳輩不能賞識(shí)吧。女人尚爾,何況男子。然而說(shuō)也奇怪,世人卻似乎喜看那些打架的文章,正如喜看路旁?xún)蓚(gè)人真的打架一樣;ハ嘀淞R,互相揭發(fā),這是很好看的事,如一人獨(dú)罵,有似醉漢發(fā)酒風(fēng),便少精彩,雖然也不失為熱鬧,有圍而看之之價(jià)值。某國(guó)有一部滑稽小說(shuō),第三編下描寫(xiě)兩個(gè)朋友鬧別扭,互罵不休,可以作為標(biāo)本:
甲:帶了我去鑲邊,虧你說(shuō)得出!你付了那二百文的嫖錢(qián),
可是在馬市叫了涼拌蛤蜊豆腐滓湯喝的酒錢(qián)都是我給你付的。
乙:說(shuō)你的誑!
甲:說(shuō)什么誑!那時(shí)你吃刀魚(yú)骨頭鯁住咽喉,不是吞了五六碗白飯的么?
乙:胡說(shuō)八道。你在水田胡同喝甜酒,燙壞了嘴,倒不說(shuō)了。
甲:嘿,倒不如你在那堤上說(shuō)好個(gè)護(hù)書(shū)掉在這里,一手抓了狗矢么?真活出丑。
我舉這個(gè)例雖然頗好玩,實(shí)際上不很妥貼。因?yàn)楝F(xiàn)在做文章相罵的都未必象彌次北八兩人那樣熟識(shí),罵的材料不能那樣多而且好,其次則文人總是文雅的,無(wú)論為了政治或商業(yè)的目的去罵人,說(shuō)的不十分痛快,只讓有關(guān)系的有時(shí)單是被罵的看了知道。我嘗說(shuō),現(xiàn)今許多打架的文章好有一比,這正如貪官污吏暮夜納賄,癡男怨女草野偷情。為什么呢?因?yàn)檫@只有爾知我知,至于天知地知在現(xiàn)代文明世界很是疑問(wèn)了。既然是這樣,那就何妨寫(xiě)了直接寄給對(duì)方,豈不省事?墒窃(huà)又得說(shuō)回來(lái),衛(wèi)道衛(wèi)文或?yàn)閯e的而相罵是一件事,看官們要看又是一件事,因?yàn)橛腥艘,也就何妨印出?lái)給他們看看呢。如為滿(mǎn)足讀者