中國近代基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)辦學(xué)活動(dòng)研究1892-1947(中國近現(xiàn)代高等教育研究叢書)
定 價(jià):45 元
- 作者:謝竹艷
- 出版時(shí)間:2015/4/1
- ISBN:9787533467036
- 出 版 社:福建教育出版社
- 中圖法分類:G649.29
- 頁碼:345
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:小16開
本書系“中國近現(xiàn)代高等教育研究叢書”之一,主要采用文獻(xiàn)研究法對(duì)中國近代基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)的辦學(xué)活動(dòng)進(jìn)行研究。具體詳述了基督教大學(xué)在中國的起源及發(fā)展,分析了外籍校長(zhǎng)背景,介紹了外籍校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨、初期創(chuàng)校工作、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生觀、專業(yè)課程觀、管理理念與方式、社會(huì)服務(wù)觀及其實(shí)踐等方面的情況,并對(duì)其辦學(xué)影響做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。
本書對(duì)1892年至1947年這一特定時(shí)間段內(nèi)的外籍基督教大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)活動(dòng)做了全面系統(tǒng)的考察,對(duì)他們的辦學(xué)活動(dòng)做了周詳公允的分析。全書研究視角獨(dú)特,史料翔實(shí),立論有據(jù),對(duì)高等教育發(fā)展具有參鑒價(jià)值。
導(dǎo)論
\\t一、研究背景與選題意義
\\t二、核心概念
\\t三、研究對(duì)象與研究的歷史階段
\\t四、相關(guān)文獻(xiàn)綜述
\\t五、研究方法
\\t第一章 基督教大學(xué)在中國的起源及發(fā)展
\\t一、基督教傳教士早期來華傳教
\\t二、基督教大學(xué)在中國的起源及發(fā)展概況
\\t第二章 基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)背景分析
\\t一、基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)客觀背景分析
\\t二、基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)主觀背景分析
\\t第三章 外籍校長(zhǎng)與辦學(xué)宗旨的確立
\\t一、辦學(xué)目的
\\t二、辦學(xué)方向
\\t第四章 外籍校長(zhǎng)的初期創(chuàng)校工作
\\t一、聯(lián)合辦學(xué)
\\t二、籌款與創(chuàng)校
\\t第五章 外籍校長(zhǎng)與師資隊(duì)伍建設(shè)
\\t一、完善師資梯隊(duì)
\\t二、提高教師待遇
\\t第六章 外籍校長(zhǎng)的學(xué)生觀與對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)
\\t一、全面發(fā)展的學(xué)生觀
\\t二、對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)的多種態(tài)度
\\t第七章 外籍校長(zhǎng)的專業(yè)和課程觀
\\t一、宗教一直是主要課程
\\t二、豐富科學(xué)課程體系內(nèi)容
\\t三、發(fā)展世俗課程和職業(yè)課程
\\t第八章 外籍校長(zhǎng)的學(xué)校管理理念與方式
\\t一、確立現(xiàn)代大學(xué)管理制度
\\t二、塑造中西融合的校園文化
\\t三、處理中國“非基督教”運(yùn)動(dòng)和“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)
\\t第九章
一
\\t中國近現(xiàn)代意義上的高等教育,始于19世紀(jì)中后期,下限大約在20世紀(jì)中葉,經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)。
\\t這一個(gè)世紀(jì),是中華民族內(nèi)憂外患的時(shí)期,也是中國社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期!鞍敕饨ā迸c“半資本主義”、“半殖民地”與“半獨(dú)立”、新與舊、中與西、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng),這些對(duì)立因素之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng),構(gòu)成了中國近現(xiàn)代高等教育的社會(huì)大環(huán)境,決定了中國近現(xiàn)代高等教育在重大社會(huì)轉(zhuǎn)折期特有的矛盾,也決定了中國近現(xiàn)代高等教育特殊的發(fā)展道路。一方面,是近現(xiàn)代高等教育登峰造極的種種矛盾和亂象,例如舊北京的“八大胡同兩院一堂”,此起彼伏的校長(zhǎng)風(fēng)潮、校名風(fēng)潮、索薪風(fēng)潮、“脫部”風(fēng)潮,當(dāng)然還有軍閥政客對(duì)高等教育的恣意摧殘和蹂躪等等。另一方面,也正因?yàn)榄h(huán)境的艱險(xiǎn),反而映襯出近現(xiàn)代高等教育所取得的任何一點(diǎn)進(jìn)步和成就,更顯得來之不易;篳路藍(lán)縷的先驅(qū)者們?yōu)楫?dāng)時(shí)中國高等教育所付出的心血和努力,更顯得不同凡響。例如,為了維護(hù)大學(xué)自治和自由,儒雅的北大校長(zhǎng)蔡元培面對(duì)北洋政府的淫威,挺身而出向全社會(huì)宣言:“我絕對(duì)不能再作那政府任命的校長(zhǎng),絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)!庇秩缈箲(zhàn)期間,許多大學(xué)顛沛流離,師生饑寒交迫。西南聯(lián)大像梅貽琦、聞一多那樣的名校長(zhǎng)、名教授也不得不靠售賣太太的女紅或是代人刻章以維持生計(jì)。然而,在那樣的艱難困苦之中,師生們卻“同艱難、盡笳吹”,修業(yè)樂道,弦歌不輟。難怪李約瑟盛贊,那些為避戰(zhàn)火而遷徙到深山里的大學(xué),簡(jiǎn)直就是“東方的劍橋”。在李約瑟看來,如此艱難環(huán)境中辦出如此成就的大學(xué),不啻教育的奇跡!總之,中國近現(xiàn)代高等教育,就是在這矛盾的兩極之間艱難地孕育和發(fā)展。在那里,我們既能看到忠君尊孔和“黨化教育”方針,又能看到“囊括大典網(wǎng)羅眾家”的學(xué)術(shù)綱領(lǐng);既能看到戰(zhàn)火延綿、政局動(dòng)蕩而造成的亂象,也能看到應(yīng)規(guī)蹈矩、循序漸進(jìn)的井然秩序;既能看到“封建、買辦、法西斯教育”的陰影,又能看到馬克思主義的傳播,看到科學(xué)、民主、自由力量的生長(zhǎng)和種種教育奇跡的涌現(xiàn)。
\\t環(huán)境動(dòng)蕩艱險(xiǎn),道路曲折坎坷,內(nèi)容豐富多彩,成敗涇渭分明;這就是中國近現(xiàn)代高等教育為后人留下的一筆獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)。這筆歷史遺產(chǎn),無論是“教育的奇跡”還是亂世的犧牲,無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn),它都是世界高等教育發(fā)展史上有意義的典型案例,也是中國近現(xiàn)代特殊社會(huì)性狀的真實(shí)縮影。然而,對(duì)這筆歷史的遺產(chǎn),我們顯然尚未給予應(yīng)有的重視,也沒有認(rèn)真系統(tǒng)地加以總結(jié),因而對(duì)它的本來面目我們還所知甚少。今天,為人們所津津樂道的,更多的是那個(gè)特殊年代大學(xué)內(nèi)外的種種“故事”和“掌故”,還有許許多多的“奇聞?shì)W事”。故事多,軼聞多,說明了這段歷史有豐富的內(nèi)容,有流傳的價(jià)值,最起碼說明在今天看來還是很新鮮。但是,我們顯然不能僅僅停留在“故事”的層面上來繼承這筆歷史遺產(chǎn),也不能僅僅以講故事的心態(tài)來對(duì)待它。這筆歷史遺產(chǎn)的珍貴意義在于,一方面,它構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)容極為豐富并且極具挑戰(zhàn)性的研究領(lǐng)域,需要我們用科學(xué)的態(tài)度和理性的工具去爬梳整理、系統(tǒng)總結(jié),并在此基礎(chǔ)上,還原中國近現(xiàn)代高等教育的本來面目,揭示世界高等教育史上這個(gè)特殊案例的真諦,以進(jìn)一步豐富高等教育發(fā)展的理論。另一方面,近現(xiàn)代中國高等教育,是當(dāng)代中國高等教育的昨天。不管我們是否正視它,也不管我們?nèi)绾螌?duì)待它,它都是歷史的存在,都是今日中國高等教育的一個(gè)前進(jìn)路標(biāo),是今人可以對(duì)照的一面明鏡。因此,對(duì)于當(dāng)下中國高等教育來說,研究這一段歷史,總結(jié)其成敗得失和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、避免重蹈覆轍,也不失其現(xiàn)實(shí)的意義。
\\t正是出于這樣的考慮,我們以蘇州大學(xué)“高等教育學(xué)”博士學(xué)位點(diǎn)和省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科為依托,組織相關(guān)方向的教師和博士研究生,撰著了這套“中國近現(xiàn)代高等教育研究”叢書。這套叢書肯定無力承擔(dān)系統(tǒng)總結(jié)中國近現(xiàn)代高等教育歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)這樣宏大的主題,它只是選擇了這段歷史中幾個(gè)具體的點(diǎn)或線作為研究對(duì)象,主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究的方法,旨在厘清事實(shí),還原真相,描繪路徑,透視背景,分析因果,評(píng)價(jià)功過,論證意義。即便是這樣,對(duì)于大多側(cè)重于教育學(xué)背景的各位著者來說,仍然是一個(gè)充滿了挑戰(zhàn)性的高難度目標(biāo)。但是,我們堅(jiān)信“觀今宜鑒古,無古不成今”的古訓(xùn),堅(jiān)信了解中國近現(xiàn)代高等教育對(duì)于當(dāng)下中國高等教育的深遠(yuǎn)意義,同時(shí)我們也堅(jiān)信:只要我們堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,本著以勤補(bǔ)拙的態(tài)度,發(fā)揚(yáng)鉆堅(jiān)研微的精神,愿花大力氣,肯下笨功夫,我們的這一工作就一定能取得鈍學(xué)累功的效果,也一定會(huì)產(chǎn)生積極的意義。因此,我們敢于不揣淺陋,將這套叢書奉獻(xiàn)在所有關(guān)心中國近現(xiàn)代高等教育問題的讀者面前。
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\\t\\t二
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\\t\\t謝竹艷博士所著《中國近代基督教大學(xué)外籍校長(zhǎng)辦學(xué)活動(dòng)研究(1892-1947)》,是一部研究近代中國基督教教會(huì)大學(xué)外籍校長(zhǎng)辦學(xué)活動(dòng)的專著,是著者在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改完成的。
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\\t\\t本書以近代中國13所基督教教會(huì)大學(xué)的26位校長(zhǎng)為研究對(duì)象,比較系統(tǒng)地梳理、歸納了這些外籍校長(zhǎng)的辦學(xué)思想和辦學(xué)業(yè)績(jī)以及他們的人格特征,探討了他們對(duì)于中國近代高等教育的影響,為我們描繪了這些外籍校長(zhǎng)的一幅群像。
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\\t\\t這幅群像的一個(gè)自然輪廓是:他們生長(zhǎng)在19世紀(jì)中后期,都出身于基督教家庭,其中有23位美國籍,并有3位女性;他們都是虔誠的基督教傳教士,出任校長(zhǎng)之前都有在華傳教、任教的經(jīng)歷;他們都接受過高等教育,擁有博士學(xué)位者有20人;所學(xué)專業(yè)涉及文學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、教育學(xué)、神學(xué)等門類;他們出任教會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的年齡,最年輕的只有32歲,最年長(zhǎng)的已64歲;如此等等。
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\\t\\t在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi),這些外籍校長(zhǎng)的形象曾被我們描繪得非常的陰暗、猙獰,有如惡魔一般。如今時(shí)轉(zhuǎn)世移,我們終于可以本著比較客觀的心態(tài)來重新認(rèn)識(shí)這些外國人了。
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\\t\\t最為國人所在乎的,是外人對(duì)待我們的態(tài)度。這些外籍校長(zhǎng),尤其是那些“傳一代”的校長(zhǎng),他們?cè)诔跞脒@個(gè)古老的國度時(shí),態(tài)度談不上友好,言辭也多有不恭。卜舫濟(jì)初入上海縣城,“第一印象”就是“骯臟”、“惡心”,他甚至懷疑“人怎么能適合住在這種地方”;狄考文的感覺是,中國人還處在“半開化”狀態(tài)。但是,他們?cè)谥袊罟ぷ髁艘欢螘r(shí)期之后,對(duì)中國的態(tài)度都不同程度地發(fā)生了轉(zhuǎn)變,最典型的莫過于頑固透頂?shù)牟肤碀?jì),后來竟非常留戀這個(gè)“不是人住的地方”。至于那些“傳二代”的外籍校長(zhǎng)們,如司徒雷登、司徒華林、費(fèi)佩德、香雅閣等,由于他們生在中國,長(zhǎng)在中國,他們對(duì)中國的感情自幼形成,當(dāng)然也就非同一般。
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\\t\\t值得我們重視的,還有這些外籍校長(zhǎng)在辦學(xué)宗旨方面的轉(zhuǎn)變。本書在這方面引用了豐富的資料,條分縷析,用功較深,給出了令人信服的結(jié)論。這些外籍校長(zhǎng)在來華辦學(xué)之初,多以傳教為目的,旨在“培養(yǎng)中國人當(dāng)基督教的傳教士”,進(jìn)而通過他們將中國人融入“基督教文明”之中。但實(shí)際情況是,他們的傳教并不成功,最起碼是沒有達(dá)到預(yù)期的效果,F(xiàn)實(shí)的困境,迫使他們放棄了傳教的初衷,而將工作的重心轉(zhuǎn)移到教育本身上來。包文“志在為中國興教育”;孫樂文主張“即將在中國建立的新教育體制必須是屬于中國的體制”,“新學(xué)”必須經(jīng)過“本土化”改造,而不應(yīng)仍舊保持其舶來品的“異國情調(diào)”。這些言論,都可以看作是其辦學(xué)宗旨轉(zhuǎn)變的證明。
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\\t\\t要了解這些外籍校長(zhǎng),不僅要聽其言,更要觀其行,考察他們的所作所為及其實(shí)際效果。本書提供的許多史料,記載了這些外籍校長(zhǎng)的辦學(xué)事跡,很能說明問題。例如,畢啟先后15次漂洋過;孛绹,為華西協(xié)合大學(xué)籌款;卜舫濟(jì)1916年回美休假,作了116場(chǎng)演講,演講募來的款項(xiàng)全部用于圣約翰大學(xué)購地;司徒雷登為燕京大學(xué)的創(chuàng)辦,不屈不撓游說各路軍閥。又例如,狄考文1879年用自己的版稅為登州書院買了許多先進(jìn)的儀器設(shè)備,建起了第一個(gè)車間實(shí)驗(yàn)室;裘德生1886年給杭州城里帶來了第一臺(tái)蒸汽機(jī)和其他電氣設(shè)備;司徒雷登把燕京大學(xué)辦成了一個(gè)大家庭;等等。本書認(rèn)為,盡管這些校長(zhǎng)“因各種因素影響,所獲成就不一”,但他們“是一個(gè)充滿人格魅力和具備杰出能力的群體,他們領(lǐng)導(dǎo)基督教大學(xué)走向近代中國高等教育的前列。”這樣的結(jié)論是通過對(duì)大量史料的分析得出的,信不信由你了。
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\\t\\t本書的主要特點(diǎn)之一,是按照大學(xué)辦學(xué)活動(dòng)的主要方面,從總體上概括了基督教教會(huì)大學(xué)外籍校長(zhǎng)辦學(xué)活動(dòng)的共性特征,探討了他們的辦學(xué)理念和辦學(xué)行為,歸納出這些外籍校長(zhǎng)的群體特征,具有學(xué)術(shù)的價(jià)值和理論的意義。但是,這些外籍校長(zhǎng)由于個(gè)人經(jīng)歷、具體環(huán)境的不同,他們的辦學(xué)活動(dòng)也有許多個(gè)別差異,這就需要在后續(xù)的研究中,作更深入的個(gè)案分析和研究,這也是筆者寄希望于作者的。
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\\t\\t 周川
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2015年1月26日