《中國國家歷史》擇取內(nèi)容的原則:第一,緊扣人類發(fā)展脈搏,突顯歷史重大脈點;第二,剖析歷史深刻淵源,聚焦當(dāng)代社會熱點;第三,展現(xiàn)喜聞樂見的歷史題材,刻畫客觀真實的歷史細節(jié);第四,尊重歷史科學(xué)內(nèi)涵,倡導(dǎo)多樣歷史表現(xiàn)形式。古今中外社會上的任何一個事件、一個人物、一件文物、一幅圖畫、一處遺跡、一首歌曲、一種文化現(xiàn)象等都可以作為一個點展開,突出客觀性、可讀性、故事性、趣味性,強調(diào)獨立的視角和思考,蘊含豐富的歷史人文價值。《中國國家歷史》肩負時代的歷史使命,將聚集強大的專家團隊,并吸收民間精粹力量,采用多種多樣的表現(xiàn)形式,盡最大努力滿足民眾的閱讀要求。
《中國國家歷史1》肩負時代的歷史使命,將聚集強大的專家團隊,并吸收民間精粹力量,采用多種多樣的表現(xiàn)形式,盡最大努力滿足民眾的閱讀要求。
國家記憶
胡阿祥:看一臺中國歷史的大戲——何謂中國
司徒千鐘: “居天地之中者日中國”——石介《中國論》中的國家觀念
韓異:“天下”與“蠻夷”——古代中國的國家認同
曹南屏: “夷”與“洋”:偏遠的“他者”——近代中國觀念與物質(zhì)的雙重變奏
專家視野
拓跋汗:中國的“道德”歷史
祝宏。合A_多德論幸福
歷史資源
陳紅民:白崇禧受嚴密監(jiān)視的晚年
左雙文:陪都戰(zhàn)時生活:
一些可能曾被忽略的側(cè)面
陸雪梅:停云留翰
文徵明之碑刻拓片特展
陳紫竹:毒藥、炸彈與蔡元培
陳仲丹:日本蘭學(xué)
門輝:日本鐵路的初興
歷史故事
張曉路:西進路上的血淚與榮光
王飛:曾國藩巧斷“湖團案”
張夢晗:何以不稱“厲幽”而稱“幽厲”
歷史隨想
陳偉國:歷史的精彩在于富有故事性
劉克明:河西走廊游記
圖說曲解
呂超:和平·鴿
胡曉瑩:曲之師長——敘說《廣陵散》
互動欄目
歷史是什么
書海閱歷
《中國基礎(chǔ)教育學(xué)科年鑒》
《老師的謊言》
胡適認為貞操不是個人的事,而是人對人的事:不是一方的事,而是男女雙方的事。男女尊重彼此的愛情,心思專一,不再愛別人就是貞操!傲遗桓颉、“餓死事小、失節(jié)事大”是男了專制的貞操論。
在新文化人士的大力批判下,舊道德聲譽大跌,新道德日益深入人心。當(dāng)時的新道德,主要有以下四方面內(nèi)容:
一、思想自由、人格獨立
個人只需要服從真理,至于荒謬的“名分”、“偽道德”、不良專制的法令制度,都可以唾棄和破壞。陳獨秀說:現(xiàn)代倫理學(xué)上的個人人格獨立,與經(jīng)濟學(xué)上之個人財產(chǎn)獨立,可以互相證明,其學(xué)說不可動搖;社會風(fēng)紀(jì),物質(zhì)文明,因此大進。兩者比較起來,人格的獨立更為重要,如失個人獨立之人格,復(fù)無個人獨立之財產(chǎn)。
二、個人豐義
陳獨秀認為,社會的文明幸福是個人造成的,也是個人應(yīng)該享受的,滿足正當(dāng)?shù)挠莻人生存的根本理由,所以努力創(chuàng)造幸福的個人主義是應(yīng)當(dāng)肯定的。胡適指出個人主義的道德有三種類型,第一種是“假的個人主義”,就是把個人的幸福和快樂看得至高無上的為我主義,其性質(zhì)是自私自利,只顧自己的利益,不管別人的利益。第二種是