19世紀(jì)以來,中西相遇交鋒,催促了中華“數(shù)千年大夢(mèng)之晚醒”。值此“寰宇大通”“文化大同”的全球化意境下,梯山航海的基督教新教傳教士創(chuàng)設(shè)學(xué)校于中土,實(shí)為文化溝通之征,世界大同之兆。
民元前后,中國(guó)基督教大學(xué)多達(dá)三十余所,著名者有燕京、金陵、華西等十三校。位居中國(guó)內(nèi)陸腹地的華西協(xié)合大學(xué),由英美加三個(gè)國(guó)家、四個(gè)宗派的五個(gè)基督教差會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦,在千畝校地華西壩上,以大學(xué)為匯歸,集教育、醫(yī)療、布道、文字等事工于一體,在四川近代史上留下了濃重的一筆:莊重富麗的學(xué)堂,給學(xué)校平添了風(fēng)光無限:術(shù)業(yè)專精的學(xué)科,令教育大開生面;莘莘學(xué)子造就成國(guó)家棟梁,名師學(xué)者因其學(xué)術(shù)氛圍和自由風(fēng)氣紛至沓來……凡此種種,廣泛而深刻地影響了中國(guó)西部近代化的走向和途徑。
張麗萍所著的《中西合冶華西協(xié)合大學(xué)(精)》運(yùn)用了海內(nèi)外館藏的珍貴歷史文獻(xiàn),以及多年的實(shí)地調(diào)查和追蹤考察成果,運(yùn)用創(chuàng)新的理論方法,將中國(guó)基督教大學(xué)的中西交流延伸至跨文化的合爐境界,闡釋了華西協(xié)合大學(xué)從籌建到消亡的四十余年中,從“化外”大學(xué),到中國(guó)的私立大學(xué),直至本土的永久大學(xué)的歷程。
張麗萍所著的《中西合冶華西協(xié)合大學(xué)(精)》運(yùn)用了海內(nèi)外館藏的珍貴史料、歷史文獻(xiàn)、歷史照片,以及多年的實(shí)地調(diào)查和追蹤考察,與耄髫之年親歷者的切磋討論。運(yùn)用創(chuàng)新的理論方法,如:“互動(dòng)交流范式”、“社會(huì)共生論”、“全球地域化”等,來解讀教會(huì)大學(xué)本土化。以多元文化一爐合冶為本土化的要點(diǎn),教會(huì)大學(xué)本土化不僅調(diào)適自身以適應(yīng)環(huán)境,還要調(diào)和多元容納于一體,使外來與本土之間由對(duì)立走向合作,使單一文化走向多元文化,它們各為自我,又合為一體。將教會(huì)大學(xué)中西交流延伸至跨文化“合爐”境界,也就是華西協(xié)合大學(xué)所形成的既有西洋風(fēng)格,又有東方精神,既有地方傳統(tǒng),又有現(xiàn)代氣氛,既有大學(xué)共性,又有教會(huì)特色的一個(gè)多元文化共存的復(fù)合社區(qū)。闡釋了華西協(xié)合大學(xué)從籌建直到消亡的40余年中,從“化外”大學(xué),到中國(guó)的私立大學(xué),直至本土的永久大學(xué)的過程。
國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教、哲學(xué)與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序
華西協(xié)合大學(xué)與巴蜀文化研究(代序)
緒論
第一章 自西徂東:復(fù)生于東方新生態(tài)
第一節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)的發(fā)軔
一、“大學(xué)時(shí)代”的時(shí)間窗:1901年至1914年
二、大學(xué)締造者:宣教士群體中的“西儒”
三、教育設(shè)計(jì)圖:與歐美大學(xué)“全無兩樣”
四、選定校址:宜學(xué)宜人宜“教化”的福地
五、大學(xué)開辦經(jīng)過
六、與公立學(xué)府的對(duì)照
第二節(jié) “由芽而苗”的內(nèi)在動(dòng)力與條件
一、“未開發(fā)的中國(guó)”對(duì)教育傳教士的吸附
二、基督教教育體系升級(jí)至“象牙塔”
三、普世合一運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了聯(lián)合辦學(xué)
四、海外資本加大了對(duì)華事業(yè)的投入
第三節(jié) “開荒墾殖”的生存土壤與外部關(guān)系
一、法律地位:并無明文禁止
二、政教關(guān)系:政要的獎(jiǎng)掖
三、民教關(guān)系:士民的觀感
四、國(guó)外關(guān)系:海外注冊(cè)與大學(xué)特許證
第四節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)的立校特色
一、中西協(xié)力,合而為一,辦學(xué)的國(guó)際化
二、學(xué)術(shù)自由,福利社會(huì),大學(xué)的核心價(jià)值觀
三、取法英美體制,建設(shè)自治、民主和高效的大學(xué)
四、浸潤(rùn)歐風(fēng)美雨,西洋化的社區(qū)
小結(jié)
第二章 采中補(bǔ)洋:在中國(guó)背景下的移步換形
第一節(jié) 歷史回顧與現(xiàn)實(shí)嬗變
一、基督教的“本色化”
二、西國(guó)教士的心路歷程與本土意識(shí)
三、華西基督教教育會(huì)與教會(huì)中小學(xué)教育
第二節(jié) 華西協(xié)合大學(xué)本土化的初顯
一、辦學(xué)宗旨中的本土化理念
二、華西協(xié)合中學(xué)向政府注冊(cè)
三、大學(xué)的中國(guó)氣象
四、西學(xué)在本土的實(shí)用、立足和創(chuàng)新
五、和睦社會(huì)以利溝通
第三節(jié) “中西合式”的建筑群
一、學(xué)苑社區(qū)
二、對(duì)“中國(guó)式新建筑”的探索
三、“中西合式”建筑
第四節(jié) 桎梏與阻力
一、以“化外”自居,以文化征服為使命
二、崇奉神學(xué),抑制儒學(xué)
三、重視西學(xué),輕視中學(xué)
四、提倡“實(shí)科”,忽視文科
五、力聘西員,排擠國(guó)人
小結(jié)
第三章 中西交匯:“五洋學(xué)堂”的動(dòng)蕩與變局
第一節(jié) 國(guó)家、民族與國(guó)權(quán)、教育權(quán)
一、從“侈然自負(fù)”而“風(fēng)雨飄搖”
二、謠言與口碑中的華西協(xié)合大學(xué)
三、基于國(guó)權(quán)下的教育權(quán)問題
第二節(jié) 社會(huì)推動(dòng)力:與四川社會(huì)的三次沖撞
一、1926年“華大學(xué)潮”事件
二、1929年“收回華大教育權(quán)”事件
三、1930年“搗毀華大圍墻”事件
四、對(duì)歷次社會(huì)沖突事件的評(píng)敘
第三節(jié) 法令強(qiáng)制力:政府的指導(dǎo)和監(jiān)管
一、對(duì)教會(huì)學(xué)校的限制法令及執(zhí)行措施
二、華西協(xié)合大學(xué)向四川省政府備案
第四節(jié) 內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力:教會(huì)及校內(nèi)的多方角力
一、中國(guó)群體:為求存而自辯
二、中國(guó)群體:為自救而自省
三、中國(guó)人士:因危機(jī)而行健
四、學(xué)校當(dāng)局:從獲準(zhǔn)備案到完成立案的決斷
五、西國(guó)教士:對(duì)于“權(quán)力移交”與神學(xué)退位的妥協(xié)
第五節(jié) 與國(guó)內(nèi)及國(guó)外大學(xué)的印證
一、三位美籍校長(zhǎng)(畢啟、司徒雷登、卜舫濟(jì))與三所教會(huì)大學(xué)
二、中、日、韓對(duì)教會(huì)學(xué)校管制的異同
小結(jié)
第四章 一爐合冶:中國(guó)的永久大學(xué)
第一節(jié) 不分畛域“華西一家”
一、華人地位和人數(shù)的提升
二、西人的特殊地位和作用
第二節(jié) 中國(guó)文化在華西的升溫
一、國(guó)學(xué)群體壯大與中國(guó)文學(xué)系的成立
二、哈佛燕京學(xué)社對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的推動(dòng)
三、學(xué)術(shù)研究與圖書出版
四、邊疆研究與博物收藏
第三節(jié) 華西壩的政教關(guān)系
一、政府監(jiān)管與政要助學(xué)
二、政黨政治
第四節(jié) 抗戰(zhàn)時(shí)期的華西壩
一、戰(zhàn)火的考驗(yàn)和洗禮
二、五大學(xué)聚會(huì)華西壩
三、五大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)、三大學(xué)聯(lián)合辦醫(yī)
四、東西文化學(xué)社與友好訪問
第五節(jié) 學(xué)生與畢業(yè)生分析
一、學(xué)生基本情況
二、畢業(yè)生服務(wù)去向
三、杰出貢獻(xiàn)
第六節(jié) 以“華西精神”留住最后的歲月
一、“華西精神”產(chǎn)生的時(shí)代背景
二、“華西精神”的舊釋與新注
三、中國(guó)基督教大學(xué)留下的文化符號(hào)——校訓(xùn)、校歌、;
小結(jié)
余論
附錄
一、大事年表
二、文獻(xiàn)輯錄
三、歷史圖片
參考文獻(xiàn)
中英文名稱對(duì)照表
后記