耿立的文字質(zhì)感多層面,可以慷慨悲歌,可以詩意旖旎,可以故事曲折回環(huán),可以幽默解頤!队梦淖謹[平好漢》使我們感到的是:梁山不遠,水滸很近。那些人物是宋朝的,也是當代的,水滸氣,如陰魂惡鬼纏繞著這個民族。那些戾氣可以借尸還魂,人們啊,要警惕。
姓名、雅號與綽號
GUCHU皮——說武大郎
板刀面與餛飩——說船火兒張橫
悲憫的佛性——說花和尚魯智深
背靠大樹好乘涼——說鐵扇子宋清
別玷污了太保——說神行太保戴宗
刺青時代——九紋龍史進
高衙內(nèi)算啥級別?——說花花太歲
功狗的運命——說黑旋風(fēng)李逵
好漢不好色?——說小霸王周通
后娘養(yǎng)的孩子沒奶吃——說摸著天杜遷、云里金剛宋萬
胡子與義氣——說美髯公朱仝
黃泥崗上的原生態(tài)歌手——說白日鼠白勝
驚弓之鳥——說小李廣花榮
寬容的邊界會不會老——說病關(guān)索楊雄
浪里有白條——說浪里白條張順
滿目蔥綠菜園子——說張青
母老虎與雌獅子——說母大蟲顧大嫂
男兒臉刻黃金印——說豹子頭林沖
匹夫無罪,懷璧其罪——說金槍手徐寧
蛇的腰有多長?——說白花蛇楊春
是誰塑造了知識分子的毛病?——說白衣秀士
誰動了領(lǐng)導(dǎo)的奶酪?——說插翅虎雷橫
說的比唱的好聽——鐵叫子樂和
宋朝月光下的王四——說賽伯當莊客王四
跳澗的過去時——說跳澗虎陳達
跳蚤,哈哈哈——說鼓上蚤時遷
瓦上霜與床上事——說拼命三郎石秀
嫵媚的摽
武大郎是侏儒,他猥瑣但守著自己善良的本分,不多吃多沾,不想邪財。在兄弟不在身邊的時候,像皮球一樣被人嘲笑著在腳下踢來踢去,“清河縣人,不怯氣都來相欺負,沒人做主;……在那里安不得身,只得搬來這里(陽谷縣)賃房居住!保ǖ诙幕兀├蠈嵉脑谧约旱募亦l(xiāng)都待不住了,他向誰訴苦?向潘金蓮嗎?好像武大郎一切的不幸,都因為娶了潘金蓮,都是美貌惹的。按所謂的郎才女貌,武大郎要么是有錢要么有一副好皮囊,這些他都不具備,卻偏偏懶漢子沾花枝。在一般人眼里,武大郎只能是打光棍的命。從此點來說,潘金蓮何辜?潘金蓮也可憐,那大戶要報復(fù)她的不順從,倒貼錢,白嫁給武大郎。嫁給武大郎這樣的侏儒,潘金蓮心不甘情不愿,這是小學(xué)的算術(shù)題。是的,他們沒有愛情,再說窮人有幾個講究愛情。窮人就是過日子,就是一日三餐,就是晚上沒有別的娛樂項目,自娛自樂玩造人。許多人為潘金蓮鳴不平,這也正常,換了你嫁了這么一個丈夫,也覺得窩囊,一朵鮮花插在牛糞上,但這樣的牛糞是沒營養(yǎng)的。但是,鮮花插在營養(yǎng)缽里就一定幸福?怕不見得吧。在《金瓶梅》里,春梅,宋惠蓮,王六兒,賁四嫂,如意兒,李嬌兒,鄭愛月這些女子有幾個好下場好結(jié)局?這些出身寒微的美人們.從古到今,不是西門大官人之流的“房下”,就是外室,再不就變成妓女,女伶,交際花,舞女,女招待,女擦背,女向?qū),伺候大官人們,這如一條鐵律,很少能打破。
丑男不能娶美女,這是哪家的王法?在《巴黎圣母院》里,比武大郎相貌更丑陋的夸西莫多,以他高尚品格在文學(xué)史成為不朽的典型。在《巴黎圣母院》結(jié)尾,夸西莫多來到艾斯美拉達的墓室,躺在她的身邊,安詳?shù)睾仙狭搜劬Γ斎藗兇蜷_墓室的時候,他們一同化為塵土。我們?yōu)檫@樣的結(jié)局所感動,絲毫沒有覺得有什么別扭,我們甚至希望他們生前就能夠在一起,因為我們被夸西莫多的善良震撼了。我們不奢求潘金蓮如艾斯美拉達,但武大郎就該在我們民族代代相延的文化里,一直作為別人嘲笑的王八的典型?
也許,潘金蓮有她追求愛的自由,但武大郎也有被尊重不被剝奪生命活下去的權(quán)利,即使這是一個螻蟻一樣的生命。
武大郎的綽號:三寸釘谷樹皮,這是帶侮辱的說法。三寸釘是指男根,在崇禎本《金瓶梅》第二回有眉批“三寸人肉,強勝骨肉。”元雜劇《百花亭》里有“單則三寸東西不易降,專在花柳叢中作戰(zhàn)場!薄独C榻野史》里把“短、小、軟、彎、尖”作為男根五忌,《金瓶梅》寫潘金蓮與西門慶初會之后有文字日“都說這夫人自從與張大戶勾搭,這老兒是軟如鼻涕膿如醬的一件東西,幾時得個爽利!就是嫁了武大,看官試想,三寸釘?shù)奈锸拢苡卸嗌倭α?”;三寸釘又指釘棺材用的釘子,俗稱長命釘,有三寸多長,因為棺材木比較厚,意思是說武大郎身材矮小,有侮辱性。谷樹皮應(yīng)該是榖樹皮,轂樹又稱構(gòu)樹,其樹皮又黑又皺。榖樹的榖與稻谷的谷的繁體字只差一筆,當把文字轉(zhuǎn)化為簡體字后,就把榖樹皮誤寫成谷樹皮了,這離生活的實際豈以道理計?
再就是在陽谷和鄆城一代魯西南,“gu(二聲)chu(四聲)”這兩個字是找不到對應(yīng)的漢字的。表示類似“皺巴、萎縮”的意思。如說人滿臉guchu皮?你怎樣想像這狀態(tài)?如果你想像得到,你就還原出武大郎的原生態(tài)了。讀了此文,你不妨到陽谷鄆城走一遭,興許還能看到那些底層的武大郎們。但現(xiàn)在的時興的“武大郎炊餅”,我真的不感冒,把武大郎作為幌子,悲憫和人道主義的關(guān)懷還在缺失。我們是否駐足停下,這炊餅是否能咽得下?
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