對于云南馬幫，大多數(shù)學(xué)者是從民族文化的角度進行研究的，收集、回憶和敘述馬幫活動的方方面面、趕馬人生活的點點滴滴，認為馬幫文化不僅是云南交通文化的寶貴財富，而且是整個云南民族文化生成的重要基石。
《云南馬幫經(jīng)濟變遷研究》主要從經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史的角度研究云南馬幫，把云南馬幫作為一個商品貨物的運輸組織，從組織類型與結(jié)構(gòu)、運輸路線、運輸商品、經(jīng)濟功能四個方面，深入、系統(tǒng)地探討云南馬幫的歷史演化及其內(nèi)在規(guī)定性，揭示馬幫作為與云南自然、社會環(huán)境相適應(yīng)的自適性經(jīng)濟組織的獨特性、歷史貢獻和現(xiàn)實價值。
《云南馬幫經(jīng)濟變遷研究》非常強調(diào)云南馬幫所具有的民族經(jīng)濟功能與價值。云南是一個多民族的邊疆省份，大力發(fā)展民族經(jīng)濟，意義重大。歷史上，云南各民族群眾積極參與馬幫運輸活動，并分享勞動帶來的成果與利益，是典型的民族經(jīng)濟現(xiàn)象；今天，認真思考、探討云南馬幫的民族經(jīng)濟特征與價值，有利于創(chuàng)新云南少數(shù)民族及民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展思路。
《云南民族大學(xué)學(xué)術(shù)文庫》總序
導(dǎo)論
一、選題緣由及研究意義
二、文獻綜述
三、研究思路與方法
四、研究結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第一章 云南馬幫的產(chǎn)生與發(fā)展
一、云南馬幫產(chǎn)生的自然與社會背景
二、云南馬幫的歷史演化
三、結(jié)論
第二章 云南馬幫的組織類型與結(jié)構(gòu)變遷分析
一、云南馬幫的組織類型分析
二、云南馬幫的組織結(jié)構(gòu)與行規(guī)禁忌分析
三、結(jié)論
第三章 云南馬幫的運輸貨物變遷分析
一、貴重物品與日常用品
二、走私物品與特殊物品
三、運輸貨物的運價
四、結(jié)論
第四章 云南馬幫的運輸路線變遷分析
一、秦漢時期的西南絲綢商路
二、南昭大理國時期的商貿(mào)路線
三、元明清時期的驛道
四、近代及民國時期馬幫運輸?shù)乃拇蟾删�
五、新中國建立后馬幫運輸路線的衰亡
六、結(jié)論
第五章 云南馬幫的社會經(jīng)濟功能變遷分析
一、馬幫對云南商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史推動作用
二、馬幫對云南對外經(jīng)濟交往的歷史貢獻
三、馬幫對云南現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟價值與借鑒意義
四、結(jié)論
結(jié)語
參考文獻
悅：以馬幫運輸?shù)嚼_進行貿(mào)易，是一個著名的富商，西藏人稱之為“匆本李悅”（“匆”意為生意；“本”意為官）。
李鴻耀、李鴻高：開設(shè)有“錫順鴻”商號，在西藏開藥店，兼營土著人雜、布匹，有大批馬幫，后結(jié)識軍門提督楊玉科，由楊投資經(jīng)營西藏生意，有大批馬幫，派其弟李鴻高走西藏做“藏客”生意，兼營山貨、藥材，又命三弟同和立本到廣州、香港等銷售，成為麗江富商，名噪一時。
賴耀彩、賴敬庵：開設(shè)有“仁和昌”商號，經(jīng)營山貨、藥材。后其子賴敬庵繼承商號，并設(shè)立分號于下關(guān)、昆明、康定。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，轉(zhuǎn)變業(yè)務(wù)，設(shè)分號于拉薩和印度的加爾各答，經(jīng)營物資進口業(yè)務(wù)，自養(yǎng)騾馬180多頭，分為4幫，往來運輸。根據(jù)1943年盤存，有流動資金滇半開銀幣60萬元。藏族人稱之為“賴家昌”，是藏語大資本家的譽稱。
楊子祥、楊崇興：開設(shè)有“恒足祥”商號，民國初年組織馬幫，由親戚楊崇興代理馬幫走西藏做“藏客”生意，由麗江采購茶、糖、土雜進藏，運回褥子、氆氌、皮條、羊皮等。數(shù)年間，馬幫發(fā)展到七八十匹騾子。后將馬幫賣給楊崇興經(jīng)營，楊崇興之子和萬華等人創(chuàng)辦“元德和”商號。到1949
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