弗洛姆是20世紀(jì)德國法蘭克福學(xué)派中頗具影響力的精神分析學(xué)家，也是現(xiàn)代西方著名的人道主義倫理學(xué)家。《弗洛姆新人道主義倫理思想研究》從社會的健全與人格的發(fā)展的關(guān)系入手，運用歷史與邏輯相結(jié)合及比較詮釋的方法，將弗洛姆的倫理思想置于當(dāng)代資本主義迅猛發(fā)展的歷史視域，在考察弗洛姆新人道主義倫理思想的理論淵源、現(xiàn)實背景、理論基礎(chǔ)和邏輯起點的基礎(chǔ)上，展開對弗氏新人道主義倫理思想的核心目標(biāo)—刨制型人格的基本內(nèi)涵、倫理批判、外在條件、內(nèi)在機(jī)制的梳理和分析，并通過與弗洛伊德、馬克思、馬爾庫塞等人的倫理思想以及中國傳統(tǒng)儒家倫理思想的對比個案研究，結(jié)合中國社會主義道德建設(shè)的若干問題，對弗洛姆新人道倫理思想進(jìn)行了總體評價，從而比較清晰地勾勒出弗氏新人道主義倫理思想體系的脈絡(luò)。
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弗洛姆是20世紀(jì)德國法蘭克福學(xué)派中最具影響力和最受歡迎的精神分析學(xué)家，也是現(xiàn)代西方著名的人道主義倫理學(xué)家。他通過綜合馬克思的宏觀社會理論與弗洛伊德的微觀心理分析理論，建構(gòu)了新人道主義倫理學(xué)體系，在西方倫理學(xué)發(fā)展史上具有獨特的理論貢獻(xiàn)。由鄧志偉編著的《弗洛姆新人道主義倫理思想研究》以唯物史現(xiàn)為指導(dǎo)，從歷史與邏輯、理論與實踐相統(tǒng)一的角度，在深入分析了弗洛姆新人道主義倫理思想的理論淵源、現(xiàn)實背景、理論基礎(chǔ)和邏輯起點的基礎(chǔ)上，闡發(fā)和揭示了弗氏新人道主義倫理思想的核心目標(biāo)——創(chuàng)制型人格的基本內(nèi)涵、倫理批判、外在條件、內(nèi)在機(jī)制，并對弗氏新人道倫理思想進(jìn)行了總體評價。
序
緒論
第一章 弗洛姆新人道主義倫理思想的成因
第一節(jié) 新人道主義倫理思想形成的理論淵源
一、人道主義傳統(tǒng)
二、馬克思與弗洛伊德的倫理思想
三、法蘭克福學(xué)派的社會批判理論
四、猶太倫理與禪宗及其他
第二節(jié) 新人道主義倫理思想形成的現(xiàn)實背景
一、兩次世界大戰(zhàn)
二、資本主義的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)危機(jī)
三、納粹主義和法西斯主義的肆虐
四、蘇聯(lián)社會主義實踐中的失誤和兩大陣營的軍備競賽
第二章 弗洛姆新人道主義倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)和邏輯起點
第一節(jié) 新人道主義倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)
一、弗洛姆期望建立的新型倫理學(xué)
二、新人道主義倫理學(xué)奠定在精神分析心理學(xué)的基礎(chǔ)上
第二節(jié) 新人道主義倫理學(xué)的邏輯起點
一、人性根植于人類的生存矛盾之中
二、人的生存需要是人的本質(zhì)
三、人本身具有善惡兩種潛能
第三章 弗洛姆新人道主義倫理思想的核心目標(biāo)——創(chuàng)制型人格
第一節(jié) 人格與社會
一、人格的內(nèi)涵
二、人格的形成機(jī)制
三、人格的屬性
第二節(jié) 新人道主義倫理思想的終極目標(biāo)
一、創(chuàng)制型人格的內(nèi)涵
二、判定創(chuàng)制型人格和美德的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 對現(xiàn)代社會中的病態(tài)人格的剖析
一、非創(chuàng)制性的品格結(jié)構(gòu)
二、重占有的生存方式
三、逃避自由的心理傾向
第四章 弗洛姆新人道主義倫理學(xué)對現(xiàn)代社會的倫理批判——總體異化
第一節(jié) 對資本主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
一、對資本主義生產(chǎn)等領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
二、對資本主義消費領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
第二節(jié) 對資本主義政治領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
一、民主制度的異化導(dǎo)致公民和領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任感和意志力的缺乏
二、匿名權(quán)威的盛行消除了人的創(chuàng)造性，剝奪了人的自由
第三節(jié) 對資本主義文化領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
一、對資本主義教育領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
二、對資本主義宗教領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
第四節(jié) 對資本主義科技領(lǐng)域異化狀況的倫理批判
一、資本主義的科技異化生產(chǎn)出“被動人格”
二、資本主義的技術(shù)原則導(dǎo)致全社會的非人道化發(fā)展
第五章 實現(xiàn)新人道主義倫理目標(biāo)的外在條件——社會總體道德變革
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德變革
一、以人的充分發(fā)展為目標(biāo)代替以生產(chǎn)的發(fā)展為目標(biāo)
二、實施社會保障制度，維護(hù)人的生活權(quán)利
三、確立消費道德規(guī)范，實行健康的消費方式
第二節(jié) 政治領(lǐng)域的道德變革
一、實施政治民主并使之成為人道主義社會的方式
二、建立理性權(quán)威，促使人們朝積極自由的方向發(fā)展
三、實施構(gòu)建世界和平的倫理對策
第三節(jié) 文化領(lǐng)域的道德變革
一、教育領(lǐng)域的道德變革
二、宗教領(lǐng)域的道德變革
第四節(jié) 科技領(lǐng)域的道德變革
一、建立以人為本的發(fā)展計劃
二、社會應(yīng)當(dāng)激發(fā)人的潛能
第六章 實現(xiàn)新人道主義倫理目標(biāo)的內(nèi)在機(jī)制——個體自我完善
第一節(jié) 人的道德選擇能力
一、人沒有絕對的意志自由
二、選擇自由是以理性控制非理性的過程
三、人格決定道德選擇
四、道德選擇是在壓抑和創(chuàng)制性之間的選擇
第二節(jié) 個人自身的道德問題
一、精神病代表道德問題
二、“人對壓力和權(quán)力的態(tài)度”是道德問題的特殊方面
三、當(dāng)今的道德問題是人對自己漠不關(guān)心
第三節(jié) 塑造創(chuàng)制型人格的自我完善途徑
一、加強(qiáng)理性認(rèn)知和創(chuàng)造性思維
二、培養(yǎng)創(chuàng)制性的愛和人道主義良心
三、發(fā)展理性主義的信仰
四、選擇創(chuàng)制性的行動和重存在的生存方式
第七章 弗洛姆新人道主義倫理思想總評
第一節(jié) 弗洛姆新人道主義倫理思想的理論意義
一、弗洛姆對弗洛伊德倫理思想的繼承與發(fā)展
二、弗洛姆對馬克思倫理思想的闡釋及補充
三、弗洛姆新人道主義倫理思想的理論貢獻(xiàn)
第二節(jié) 弗洛姆新人道主義倫理思想的理論特色及其局限
一、弗洛姆新人道主義倫理思想的理論特色
二、弗洛姆新人道主義倫理思想的局限
第三節(jié) 弗洛姆新人道主義倫理思想在當(dāng)代中國的現(xiàn)實價值
一、幫助我們深化對“以人為本”原則的認(rèn)識
二、對解決當(dāng)代中國若干道德建設(shè)問題的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
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