“空靈”與“天籟”是中國古代典籍文獻(xiàn)中常用兩個(gè)重要范疇,并體現(xiàn)于傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、文藝學(xué)的思想和理論之中!犊侦`·天籟整釋》運(yùn)用多元集合式的整釋方法,通過占有現(xiàn)代電子文獻(xiàn)資料,著眼于“空靈”與“天籟”兩大范疇進(jìn)行了比較全面而系統(tǒng)的搜尋、梳理,從詞本義的全面分析入手,闡發(fā)和探討了這兩個(gè)重要范疇的基本含義、歷史演變及其在作品中的實(shí)際運(yùn)用,特別是附錄了中國各時(shí)期文人作品中對“空靈”與“天籟”兩范疇的具體應(yīng)用文本,無疑有助于我們對傳統(tǒng)人文思想和理論的把握。
對于中國古代詩學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)概念(包括范疇與一般術(shù)語)的釋義,過去的辦法大多是在只占有部分(常常是少量)資料的基礎(chǔ)上根據(jù)研究者個(gè)人的感覺、偏好做的拍腦袋式的大致琢磨。雖然對于學(xué)養(yǎng)深厚、感覺敏銳的研究者來說會(huì)有精到的把握,但是由于各人所占的資料有限,結(jié)論往往見仁見智,很難達(dá)成共識!犊侦`·天籟整釋》試圖推出一種叫做整釋的研究方法,具體的辦法是:一、詞本義可能分析;二、用竭澤而漁的方法,占有歷代全部相關(guān)資料;三、范疇生成歷史的清理;四、定性分析與多元界釋;五、定量分析;六、整釋;七、對范疇的現(xiàn)代審視。
整釋——一種對于詩學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)范疇的多元集合式研究方法(代前言)
上篇 空靈整釋
一、“空靈”的詞本義可能分析及歷史生成
(一)“空”的詞本義
(二)“靈”的詞本義
(三)“空靈”的詞本義
(四)“空靈”的歷史生成
二、“空靈”含義的定性分析及多元界釋
(一)空無、空少組:在無中寓有、即少見多中見出靈性
(二)空虛組:在化實(shí)為虛中見出靈性
(三)空率、空樸組:在自然、自由、純樸、天機(jī)的狀態(tài)中見出靈性
(四)空靜、空清、空曠組:在靜、寂、清、凈、淡、曠、疏、遠(yuǎn)的境界中體現(xiàn)靈性
(五)佛、道、巫、神空靈
三、“空靈”含義的定量分析與多元集合式整釋
四、“空靈”含義整釋
五、歷代論家論“空靈”
(一)先秦兩漢魏晉南北朝
(二)隋唐
(三)宋元
(四)明代
(五)清代
(六)近現(xiàn)代
下篇 天籟整釋
一、“天籟”的詞本義分析及發(fā)生發(fā)展歷史線索
(一)“天”的詞本義
(二)“籟”的詞本義
(三)“天籟”的詞本義
(四)“天籟”的歷史生成
二、“天籟”含義的定性分析及多元界釋
4.人的天性的表現(xiàn),包括天生就有的本性與能力,也包括人的性靈的直接抒發(fā)。
5.真率的情志、原生態(tài)的生活不加雕飾直接表現(xiàn)出來。如《長干曲》所記“艤舟江上,聽兒女子問答,謂之天籟!
6.初始的、自發(fā)的、常常是民間的音樂乃至詩歌等作品——作品原生態(tài),有如而今聲樂中的原生態(tài)唱法。
7.專門家的作品中具有率真純樸、自然自由、不為律縛等原生態(tài)的特征。
所謂整釋,一種方法就是把這七個(gè)層次的含義列出即可,如果要進(jìn)一步簡化,可以考慮把相近的內(nèi)容合并,對七個(gè)層面的總體特征加以概括,然后歸納主要的幾層含義。
1.自然、自然的聲音與自然的音樂列為第一層面。
2.人的天性、原生態(tài)生活、真率的情志合并,列為由第一層面延伸的第二層面。
3.進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的兩個(gè)層面合并,即原生態(tài)作品與專門家作品中的原生態(tài)特征合并,列為第三層面。
4.對天籟總體特征進(jìn)行概括。第一特征是自然、原始、本色、真率。天籟的第一層含義是自然、自然的聲音、自然的樂音,因此推衍出其他六層含義,七個(gè)層次內(nèi)在的共同特征是自然、原始、本色、真率。天籟后來實(shí)際上已被用來泛指具