秦的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折、艱難、輝煌、速亡的過(guò)程,《中華帝制的精神源頭:秦思想的發(fā)展歷程》指出,秦思想的內(nèi)容并不是單一的法家。在秦的早期存在巫術(shù)文化及其思想:西周到春秋時(shí)期,史官文化及天命、禮樂(lè)、宗法思想占據(jù)主導(dǎo);戰(zhàn)國(guó)早期的“富國(guó)強(qiáng)兵”思想到秦孝公時(shí)期演變?yōu)閺氐椎慕?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型;戰(zhàn)國(guó)中后期,秦國(guó)形成了系統(tǒng)的法的意識(shí)形態(tài),并有兼融多種思想的趨勢(shì);秦統(tǒng)一前夕,出現(xiàn)了以《呂氏春秋》為代表的和諧論和以《韓非子》為代表的權(quán)力論;秦帝國(guó)時(shí)期闡釋了系統(tǒng)的帝制國(guó)家理論。秦思想的發(fā)展反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劇烈的社會(huì)變革和大一統(tǒng)的君主專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治國(guó)家的形成過(guò)程,與諸子思想并行發(fā)展,對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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序
導(dǎo)言 秦思想研究概說(shuō)
第一章 “鳥(niǎo)身人言”——秦的祖先世系與思想
一、玄鳥(niǎo)不是圖騰
二、“鳥(niǎo)身人言”
三、屈肢葬
四、政治權(quán)威
五、文化轉(zhuǎn)型
六、小結(jié)
第二章 疇祭與天命——秦的立國(guó)與思想
一、秦的立國(guó)
二、疇祭與天命思想
三、禮樂(lè)制度及思想
四、宗族與宗法制度的轉(zhuǎn)型
五、小結(jié)
第三章 “子孫飲馬于河”——雍城時(shí)代的思想變化
一、定都雍城
二、“子孫飲馬于河”
三、多元文化因素及其整合
四、陰陽(yáng)五行與天人感應(yīng)思想
五、德的觀念
六、小結(jié)
第四章 “錯(cuò)法變俗”——商鞅變法的思想導(dǎo)向
一、力政求強(qiáng)
二、秦國(guó)的步伐
三、商鞅其學(xué)
四、“錯(cuò)法成俗”
五、軍國(guó)主義思想導(dǎo)向
六、尚功思想導(dǎo)向
七、君主專(zhuān)制思想導(dǎo)向
八、意義的分歧
九、小結(jié)
第五章 功利功名功業(yè)——秦國(guó)法思想的總結(jié)
一、鼎的傳說(shuō)
二、功利功名功業(yè)
三、縱橫家與秦思想
四、作為意識(shí)形態(tài)的法
五、法與農(nóng)戰(zhàn)
六、法與刑賞
七、法與道德
八、法的功能
九、法與法家
十、秦思想的綜合趨勢(shì)
十一、小結(jié)
第六章 統(tǒng)一前夕秦思想的雙重變奏——《呂氏春秋》、《韓非子》的思想
一、《呂氏春秋》的思想
二、《韓非子》的思想
三、小結(jié)
第七章 帝制之始——秦帝國(guó)時(shí)期的思想
一、皇帝與帝國(guó)
二、博士制度與諸子命運(yùn)
三、皇帝的權(quán)威
四、帝國(guó)統(tǒng)治的依據(jù)
五、《日書(shū)》反映的思想觀念
六、“秦失其鹿,天下共逐之”
七、小結(jié)
結(jié)語(yǔ) “百代都行秦政法”——秦思想的歷史影響
一、秦思想的內(nèi)容與特點(diǎn)
二、帝制國(guó)家理論的演變
三、秦的精神氣質(zhì)
參考書(shū)目
后記