第一步 “優(yōu)識(shí)”——端正認(rèn)識(shí)指航程
　　一、父母肩負(fù)祖國(guó)未來
父母，人盡可為。然而，要做一個(gè)合格的父母，能為祖國(guó)的未來培養(yǎng)出一代英才，卻非易事。古語云：一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之際，莫如樹木；終身之際，莫如樹人。
人，不僅是一個(gè)自然的人（天生的、原始的、未開化的、生物的人）、肉體的人（生理的、物質(zhì)的人）；而且是社會(huì)的人（具有社會(huì)身份）、心理的人（精神上的）。對(duì)人，尤其是對(duì)孩子，不能只停留在吃飽、穿暖的淺層關(guān)懷上，更要有心理上的關(guān)懷�！皹淙恕�，就是要讓我們的孩子，未來成為身心健康的社會(huì)人；成為品德、健康、才能三位一體的人，避免出現(xiàn)生理殘疾、心理殘疾和社會(huì)屬性不健康的人。否則，未來的他，不僅不能履行自身的職責(zé)，甚至還會(huì)危害社會(huì)、傷及他人。所以，要想教子成“才”，首先要教子成“人”。否則，才智越高，其破壞性就越大。
教子成才并非“任己所為”的“隨意之舉”，它是一門科學(xué)、一種藝術(shù)、一項(xiàng)系統(tǒng)而精密的工程。單純靠父母的本能——“舐犢之情”和“一片好心”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
　　（一）父母是子女的主宰者
　　日本教育家木村久一說：“推動(dòng)搖籃的手，就是推動(dòng)世界的手�！币虼�，要提高下一代人的素質(zhì)，首先就要提高父母的素質(zhì)。
父母與子女如影相隨，密不可分：子女的物質(zhì)生活，是父母提供；子女的生活知識(shí)，是父母?jìng)魇�；子女的精神品德，是父母培養(yǎng)；子女的智慧胚芽，是父母開啟。孩子剛生下來的時(shí)候，只是有了做人的基本條件，或日“硬件”，或日“白紙”。至于做人的道理、心理素質(zhì)、謀生技能等“軟件”，則要靠父母去“精心安裝”。他的智力、體力、能力、性格、心理的發(fā)展，均在于他的成長(zhǎng)過程中所處的環(huán)境、所受的教育和所經(jīng)歷的實(shí)踐。
父母是孩子的第一任教師！你既可以教他說第一句謊話，也可以教他做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的、永遠(yuǎn)努力爭(zhēng)第一的人；你既可以為他繪上美麗的圖案，也可以在他身上潑上墨跡。可以這樣說：人才，是父母教育得法的成果；壞才，是父母教育失敗的苦果。教育方法不當(dāng)，會(huì)使孩子受到傷害，并為日后埋下潛在的危險(xiǎn)。所以說，父母教育的成敗，對(duì)孩子的一生，具有“可持續(xù)發(fā)展”的能量；教育子女，是父母最大的事業(yè)；扮演好一個(gè)母親，是人生一項(xiàng)最大的挑戰(zhàn)。
新生兒，作為人生的起點(diǎn)，自跨人人生世界，便毫無選擇地，在不斷吸取來自己身邊的各種刺激和影響——父母的撫觸、親吻和體膚的溫暖、柔軟，使他感到安全、寬慰和支持；母親的乳汁、哺喂和物質(zhì)供給，使他獲得身心的滿足和成長(zhǎng)的力量；父母的言語、行動(dòng)和教導(dǎo)，引導(dǎo)他走向生活、認(rèn)識(shí)世界、構(gòu)成自我、界定自己的內(nèi)心世界�？傊�，孩子的物質(zhì)生活，靠父母提供；孩子的生活知識(shí)，靠父母?jìng)魇冢缓⒆由�理素質(zhì)，靠父母孕育；孩子的語言行為，從父母處模仿；孩子的智慧胚芽，靠父母開啟；孩子的精神品德，靠父母培養(yǎng)。正因?yàn)橐粋�(gè)人成年后的生活品質(zhì)、性格氣質(zhì)和價(jià)值取向，都是跟隨著童年的腳步一起成長(zhǎng)起來的，所以說：在社會(huì)面前，父母的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的最重要的義務(wù)，就是教育好自己的孩子。父母的教子觀念，自始至終在塑造著孩子的未來，主宰著孩子的一生，把握著孩子前進(jìn)的方向。
嬰幼兒時(shí)期是模仿性最強(qiáng)、可塑性最大、對(duì)信息最敏感、增長(zhǎng)知識(shí)最快的時(shí)期。其中0-2歲是孩子的“依戀期”，他所依戀的對(duì)象——父母，對(duì)他二生的生理、心理發(fā)展都有著非常重要的意義。父母的言行舉止，時(shí)刻都會(huì)在孩子的心靈里播下思維的火種，形成他的“秉性”。如果一旦出現(xiàn)了依戀障礙，寶寶就會(huì)煩躁不安、哭鬧，長(zhǎng)期下去，便會(huì)出現(xiàn)自我調(diào)控能力和合作能力下降、情緒不穩(wěn)定、交往障礙。
專家們認(rèn)為，人的稟賦、性情、智能在5歲左右就已形成。5歲前，父母的言行舉止，無時(shí)無刻不在孩子的心靈世界播下火種，使他在無意識(shí)中學(xué)會(huì)認(rèn)人、學(xué)會(huì)適應(yīng)，并在不知不覺中，扎根于腦海里，就像埋人心地的種子，逐步構(gòu)成自己的思維觀念、行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)和“秉性”，待其長(zhǎng)大成人，便會(huì)折射出他人格的光輝；待其走向社會(huì)后，便向社會(huì)迸發(fā)，左右起社會(huì)的進(jìn)程。1997年，天津一中的高三學(xué)生安金鵬，在阿根廷舉行的第三十八屆國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽中，榮獲金牌，他說：引發(fā)我努力學(xué)習(xí)的力量，就來自我的母親，她是一個(gè)普通的農(nóng)婦，而她的言行卻激勵(lì)了我一生。
母親的世界，是一個(gè)雍容、博大的責(zé)任世界。父母對(duì)孩子的影響，是從里到外、從前到后、從左到右、從上到下的，全方位的、立體式的教育。父母為人的方法、態(tài)度，就是教育孩子的教科書和課堂。這種教育，基本上都是在不知不覺中進(jìn)行的。因此，父母的素質(zhì)和自身完美，直接決定著孩子精神世界的高度和廣度。這一切充分說明：國(guó)家的命運(yùn)是掌握在母親的手里！無論什么原因、什么時(shí)候，都不能抵消父母的責(zé)任。孩子的成才，就是父母親最值得驕傲的人生成就。但，令人遺憾的是，這些年來，我們?cè)谔岢�：婦女走上社會(huì)的同時(shí)，有不少婦女，開始撂下了“母親”的重?fù)?dān)；我們?cè)诤魡尽皨D女站起來”的同時(shí)，卻又讓有些“母親”倒了下去。因?yàn)閶D女解放了，參加工作了，卻讓孩子很早就失去了母親的關(guān)照。
當(dāng)今的世界，人才已成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。斯大林說：“人才是世界上所有寶貴資產(chǎn)中最有決定意義的資本�！迸囵B(yǎng)人才，對(duì)于一個(gè)家庭來說，只是在塑造一個(gè)孩子，而對(duì)于千萬個(gè)家庭，就是在塑造一個(gè)社會(huì)；塑造祖國(guó)的未來。因此，提高全社會(huì)父母的素質(zhì)，實(shí)質(zhì)上，就是在規(guī)劃祖國(guó)未來的基礎(chǔ)工程。從20世紀(jì)80年代以來，美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、瑞士等國(guó)家都出現(xiàn)了“0歲開始教育”的潮流：在美國(guó)1997年的國(guó)情咨文中，就提出了“頭腦啟動(dòng)計(jì)劃”，即從生命誕生的第一天起開始的“嬰幼兒教育計(jì)劃”；在新西蘭，啟動(dòng)了“普盧凱特計(jì)劃”：即對(duì)3歲前嬰幼兒教育的國(guó)家計(jì)劃；在秘魯，有一個(gè)“娃娃之家工程”；在泰國(guó)，新生兒一出世，就會(huì)收到一個(gè)大禮包，里面有音樂襁褓、科學(xué)育嬰手冊(cè)、童話和童謠書、音像制品、玩具等，旨在幫助父母獲得科學(xué)育兒的方法；在瑞士，一直都有“教育富國(guó)”的既定方針；在法國(guó)，一貫重視托兒工作，幾乎所有3歲前后的孩子，都能在窗明幾凈的免費(fèi)幼兒園或托兒所里接受教育，而且，所有的幼兒教師和園長(zhǎng)都擁有碩士學(xué)位，連姝姆都有大專以上文憑，他們認(rèn)為：如果不在兒童身上投資，國(guó)家就難以發(fā)展。即便在加納，也有一個(gè)以“兒童不能等待”為名的0-6歲兒童發(fā)展國(guó)家行動(dòng)計(jì)劃。在我們中國(guó)的優(yōu)生優(yōu)育協(xié)會(huì)，也已于2002年4月正式啟動(dòng)了《中國(guó)嬰幼兒身心健康綜合指導(dǎo)行動(dòng)計(jì)劃》，即針對(duì)0-3歲的胎、嬰、幼兒進(jìn)行的優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教的科學(xué)指導(dǎo)，它是中華民族健康、強(qiáng)壯、智慧的生命搖籃工程，被簡(jiǎn)稱為“搖籃工程”。還有的國(guó)家，為了提高后代的素質(zhì)，已采取了一些新的人口政策，如新加坡就具體規(guī)定：持有高等教育文憑的婦女，如果生一個(gè)孩子，工資可增加5％；生兩個(gè)孩子，工資可增長(zhǎng)10％；生三個(gè)孩子則增長(zhǎng)15％，而對(duì)沒有受過高等教育的婦女，若要接連生兩個(gè)孩子，就必須額外交納1萬美元。
　　（二）教育子女水平 奠定未來社會(huì)基礎(chǔ)
　無數(shù)歷史事實(shí)證明：凡是文化發(fā)達(dá)時(shí)期，幾乎都與重視子女教育分不開。早在我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于重視胎教，推行“保傅制度”，民間就出現(xiàn)了“孟母三遷”、“曾參殺彘踐約”等佳話，從而創(chuàng)造了盛極一時(shí)的華夏文明。在文化繁榮的唐、宋年代，由于普遍重視子女教育，尤其是關(guān)注對(duì)未來將要成為母親的女孩的教育，從而涌現(xiàn)出了一大批神童，如：“神仙童子”王績(jī)、六歲善詞章的王勃、七歲寫《詠鵝》的駱賓王、五歲“誦六甲”的李白、七歲開口誦鳳凰的杜甫以及唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇荀、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）和十七歲名滿天下的白居易等。在現(xiàn)代，尤其在改革開放以后，不少父母把自己年輕時(shí)未能遂愿的理想，寄托在孩子身上，便加緊了對(duì)子女的教育，其中得法者，就取得了成功，有的孩子迅速成長(zhǎng)為少年大學(xué)生、小作家、小書畫家、小表演藝術(shù)家、小電腦高手等等。至于不得法者，自然又另當(dāng)別論了。
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