所有的作者都是北美第一流東亞圖書館的主要負(fù)責(zé)人，他們的正式職位或是“主任”或是“館長(zhǎng)”。作為一個(gè)華人群體，他們構(gòu)成了北美東亞圖書館界的領(lǐng)導(dǎo)階層。這部《天祿論叢——北美華人東亞圖書館員文集》，正如副題所示，是“北美華人東亞圖書館員文集”。顯然出于謙遜的緣故，編者選擇了“圖書館員”這一平實(shí)的稱號(hào)來表示他們的專業(yè)身份�！皥D書館”是現(xiàn)代名稱，但它在中國(guó)的起源極早�！妒酚洝だ献觽鳌酚浝献訛椤爸苁夭厥抑贰�，《索隱》解之日：“周藏書室之史也�！崩献由绞论E一向聚訟紛紜，可以不論。不過這條記載至少說明，太史公父子所見史料中，周代已有國(guó)家圖書館，名之為“守藏室”，其負(fù)責(zé)人則稱之為“史”。我們還有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚書·多士》篇有“惟殷先人，有冊(cè)有典”之說，而且近代在安陽發(fā)掘的大批甲骨刻辭也證實(shí)這些王室的檔案當(dāng)時(shí)有專人管理。再證以三十年前在陜西周原所發(fā)現(xiàn)的周初甲骨文一萬七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辭，則孔子所謂“周因于殷禮”的著名論斷，確有堅(jiān)強(qiáng)的根據(jù)。如所測(cè)不誤，“守藏室”的制度也許是從殷代傳衍到周代的。
《天祿論叢:北美華人東亞圖書館員文集.2009》所有的作者都是北美第一流東亞圖書館的主要負(fù)責(zé)人，他們的正式職位或是“主任”或是“館長(zhǎng)”。作為一個(gè)華人群體，他們構(gòu)成了北美東亞圖書館界的領(lǐng)導(dǎo)階層。這部《天祿論叢——北美華人東亞圖書館員文集》，正如副題所示，是“北美華人東亞圖書館員文集”。顯然出于謙遜的緣故，編者選擇了“圖書館員”這一平實(shí)的稱號(hào)來表示他們的專業(yè)身份。“圖書館”是現(xiàn)代名稱，但它在中國(guó)的起源極早�！妒酚洝だ献觽鳌酚浝献訛椤爸苁夭厥抑贰�，《索隱》解之日：“周藏書室之史也�！崩献由绞论E一向聚訟紛紜，可以不論。不過這條記載至少說明，太史公父子所見史料中，周代已有國(guó)家圖書館，名之為“守藏室”，其負(fù)責(zé)人則稱之為“史”。我們還有理由相信，“守藏室史”的制度在殷代便已存在。不但《尚書·多士》篇有“惟殷先人，有冊(cè)有典”之說，而且近代在安陽發(fā)掘的大批甲骨刻辭也證實(shí)這些王室的檔案當(dāng)時(shí)有專人管理。再證以三十年前在陜西周原所發(fā)現(xiàn)的周初甲骨文一萬七千余片，其中有文王祭祀殷先王的卜辭，則孔子所謂“周因于殷禮”的著名論斷，確有堅(jiān)強(qiáng)的根據(jù)。如所測(cè)不誤，“守藏室”的
清末立憲派歷史作用的再認(rèn)識(shí)——《譚良所藏康有為保皇會(huì)資料》的發(fā)掘和啟示
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編者后記
中國(guó)近代君主立憲政治的退潮也有其深刻的內(nèi)部原因。任何政治派別，其內(nèi)部不可能是鐵板一塊。保皇會(huì)自建立起，內(nèi)部就有著不同的政見，從單純�；实骄戎袊�(guó)、建立君主立憲的民主政治都有。就北美保皇會(huì)的情況看，應(yīng)該是更多地傾向后者。這些內(nèi)部的分歧并不影響立憲派作為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)政治派別。內(nèi)部的分歧可以是政治上的，也可以是經(jīng)濟(jì)上的。立憲派最終的分崩離析有眾所周知的政治原因，也有不被充分注意到的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政上的原因�！蹲T良所藏康有為�；蕰�(huì)資料》為這段歷史的研究者提供了有關(guān)這個(gè)組織內(nèi)部的第一手資料。
《譚良所藏康有為�；蕰�(huì)資料》的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為我們研究清末北美保皇會(huì)提供了重要的第一手資料，使我們有可能從其內(nèi)部的交往和結(jié)構(gòu)中去了解清末立憲派在中國(guó)近代史上的地位和作用。通過對(duì)新發(fā)掘的歷史資料的初步探索，加深了對(duì)清末立憲派以下諸方面的認(rèn)識(shí)。
首先，清末立憲派以�；蕿槊苿�(dòng)君主立憲基本順應(yīng)中國(guó)近代救中國(guó)、御外侮和實(shí)行民主政治的資本主義潮流，代表了歷史的進(jìn)步。北美�；蕰�(huì)成員由于多年生活在西方社會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的問題有切身理解，因而更加側(cè)重于救中國(guó)、
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