《近代中國慈善論稿》內(nèi)容包括慈善研究的基本問題、慈善的思想淵源、近代慈善思想的形成與發(fā)展、近代慈善事業(yè)的內(nèi)容與特征、中國慈善事業(yè)的近代化、慈善事業(yè)與近代中國社會變遷、慈善人物、從晚清到民國北京政府時期的中國紅十字研究等內(nèi)容。反映了作者獨特的研究視野和學(xué)術(shù)個性。《近代中國慈善論稿》對構(gòu)建和諧社會、當(dāng)今辦理社會慈善事業(yè)者頗有參考價值。
《近代中國慈善論稿》慈善是中華民族世代相承的傳統(tǒng)美德。回顧中國慈善事業(yè)演進的歷史，對于認(rèn)識今天社會慈善狀況的文化源流和社會條件，對于推進現(xiàn)代化進程中的中國慈善事業(yè)，無疑是一件有意義的事情�！ 督袊壬普摳濉肥顷P(guān)于研究近代中國慈善論的專著，書中內(nèi)容包括慈善研究的基本問題、慈善的思想淵源、近代慈善思想的形成與發(fā)展、近代慈善事業(yè)的內(nèi)容與特征、中國慈善事業(yè)的近代化等內(nèi)容。
關(guān)于慈善事業(yè)的幾個問題（代序）
一 論傳統(tǒng)文化中的慈善思想
二 論近代慈善思想的形成與發(fā)展
三 試論近代慈善事業(yè)興起的社會歷史背景
四 晚清時期中國近代慈善事業(yè)的興起
五 近代慈善事業(yè)與中國東南社會變遷（1895-1949）
六 近代中國的城市與慈善事業(yè)
七 民國時期社會慈善事業(yè)研究芻議
八 民國時期的慈善法規(guī)述略
九 傳承與革新：中國慈善事業(yè)近代化述論
十 近代慈善事業(yè)的內(nèi)容和特征探析
十一 慈善事業(yè)與近代中國的民族精神
十二 論慈善事業(yè)在近代中國社會的作用和影響
十三 近代西方教會在華慈善事業(yè)述論
十四 近代港澳臺地區(qū)的慈善事業(yè)述論
十五 論熊希齡的社會慈善觀
十六 熊希齡的慈善教育思想
十七 熊希齡的救災(zāi)辦賑活動
十八 近代中國的慈善教育——熊希齡與香山慈幼院
十九 輪船招商局與近代中國社會公益慈善事業(yè)
二十 論中國紅十字會的起源
二十一 論早期紅十字會在華諸問題
二十二 晚清時期的中國紅十字會述論
二十三 民國北京政府時期中國紅十字會的組織與發(fā)展
二十四 民國北京政府時期中國紅十字會的會內(nèi)宣傳與經(jīng)費籌措
二十五
基于“兼愛”這一人倫思想，墨子還提倡“非攻”，他認(rèn)為人與人相斗，家與家相侵，國與國相攻，“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)”。他要求“處大國不攻小國，處大家不亂小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不欺愚，貴不傲賤”，勿殺無辜，矜恤弱寡。他由此而把“兼愛”上升為天的意志�！皬姳┕眩p謀愚，貴傲賤”是“天下之所欲也”。而天之所欲是“人之力相營，有道相教，有財相分”。這種思想反映了墨子對互助共濟的人類早期社會的向往，同時也流露出墨子欲建立一種“兼愛交利”的理想天堂。墨家摩踵而利天下的精神對后世慈善事業(yè)產(chǎn)生過積極的影響。在歷史上，下層群眾中互愛互助的行為從未停止過，一人有事，眾人相幫，一方有難，八方支援。慷慨解囊，急公好義之士屢屢見于史志雜錄。
墨家文化中還強調(diào)糧食積貯對救災(zāi)備荒有極其重大的意義。這也是墨家慈善思想的重要內(nèi)容之一。墨子先引述《周書》說：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也，此之謂國備。”他進而提出：“故備者，國之備也�！蔽骞葹榉婪娥嚮牡谋貍湮镔|(zhì)，不可不備，亦不可不節(jié)用
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