本書以波瀾壯闊的中國30年改革開放為背景,聯(lián)系人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程,關(guān)注人們對(duì)社會(huì)世界的依賴、適應(yīng)和改造領(lǐng)域,把唯物史觀與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)相“嫁接”,沿著實(shí)踐唯物主義的思維進(jìn)路,對(duì)馬克思“實(shí)踐”范疇進(jìn)行存在論解釋,把“實(shí)踐”作為人類社會(huì)的“根據(jù)”和人的存在方式、生存方式和生命方式,把社會(huì)世界理解為“實(shí)踐”的前提、過程和產(chǎn)物,將“實(shí)踐”范疇工程化、具體化、歷史化。全書關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)新矛盾與傳統(tǒng)哲學(xué)范式的新沖突,提出并論證哲學(xué)范式從傳統(tǒng)形而上學(xué)向社會(huì)工程轉(zhuǎn)向的邏輯必然性、歷史必要性和現(xiàn)實(shí)合理性;重點(diǎn)討論了社會(huì)工程哲學(xué)的學(xué)科邊界、邏輯起點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)原則、本質(zhì)屬性和社會(huì)工程創(chuàng)新等問題,為推動(dòng)當(dāng)下中國社會(huì)體制、機(jī)制創(chuàng)新提供方法論支撐,有著較為重要的參考價(jià)值和理論意義。
關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)新矛盾與傳統(tǒng)哲學(xué)范式的新沖突,提出并論證哲學(xué)范式從傳統(tǒng)形而上學(xué)向社會(huì)工程轉(zhuǎn)向的邏輯必然性、歷史必要性和現(xiàn)實(shí)合理性;重點(diǎn)討論了社會(huì)工程哲學(xué)的學(xué)科邊界、邏輯起點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)原則、本質(zhì)屬性和社會(huì)工程創(chuàng)新等問題,為推動(dòng)當(dāng)下中國社會(huì)體制、機(jī)制創(chuàng)新提供方法論支撐,有著較為重要的參考價(jià)值和理論意義。
前言
第一章 問題提出:在哲學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的交點(diǎn)上
一、哲學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)
1.實(shí)踐論的反思與深化
2.歷史觀的反思與拓展
3.辯證法的反思與探索
二、現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的制高點(diǎn)
1.“全球問題”的哲學(xué)透視
2.“和諧世界”的時(shí)代呼喚
3.“和諧社會(huì)”的基本旋律
4.“人類中心”的理性覺醒
三、哲學(xué)理論與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的契合點(diǎn)
1.哲學(xué)范式的自覺轉(zhuǎn)變
2.哲學(xué)之樹常青之根本
3.哲學(xué)范式的時(shí)代轉(zhuǎn)向
第二章 學(xué)科邊界:人類改造社會(huì)世界之謎的哲學(xué)追問
一、社會(huì)工程哲學(xué)反思人與社會(huì)世界的實(shí)踐關(guān)系
1.社會(huì)是人類工程活動(dòng)的產(chǎn)物
2.社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自己的理論成果
3.社會(huì)技術(shù)是人類改造社會(huì)世界的物質(zhì)手段
4.社會(huì)工程是人類改造社會(huì)世界的現(xiàn)實(shí)載體
5.社會(huì)工程哲學(xué)是人類改造社會(huì)世界的自我反思
二、社會(huì)工程哲學(xué)的基本特性
1.社會(huì)工程哲學(xué)的反思性
2.社會(huì)工程哲學(xué)的理解性
3.社會(huì)工程哲學(xué)的規(guī)范性
三、社會(huì)工程哲學(xué)的多元定位
1.社會(huì)工程哲學(xué)與一般實(shí)踐論
2.社會(huì)工程哲學(xué)與一般認(rèn)識(shí)論
3.社會(huì)工程哲學(xué)與一般方法論
4.社會(huì)工程哲學(xué)與一般歷史觀
第三章 邏輯路徑:社會(huì)工程哲學(xué)的理論框架
一、現(xiàn)實(shí)性與傳統(tǒng)哲學(xué)范式的界面:研究的起點(diǎn)
1.現(xiàn)代性的文化基礎(chǔ)
2.現(xiàn)代性的技術(shù)根據(jù)
3.現(xiàn)代性重構(gòu)的工程思維
二、現(xiàn)代的人:邏輯的開端
1.社會(huì)工程哲學(xué)的元概念
2.社會(huì)工程哲學(xué)的基本范疇
3.社會(huì)工程哲學(xué)的基本問題
三、“培根計(jì)劃”終結(jié):建構(gòu)社會(huì)工程
1.“培根計(jì)劃”終結(jié)的是與非
2.“培根計(jì)劃”終結(jié)與文化反思
3.“培根計(jì)劃”終結(jié)與社會(huì)工程在場(chǎng)
四、解析三論:理論的構(gòu)架
1.形而上學(xué)沉思之一:社會(huì)工程本體論
2.形而上學(xué)沉思之二:社會(huì)工程認(rèn)識(shí)論
3.形而上學(xué)沉思之三:社會(huì)工程方法論
第四章 科學(xué)嘗試:社會(huì)工程的理論基礎(chǔ)
一、社會(huì)科學(xué)的基本理路
1.社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)邏輯
2.社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性質(zhì)
3.社會(huì)科學(xué)的多重功能
二、社會(huì)科學(xué)的工程價(jià)值
1.創(chuàng)新思維與實(shí)踐的邏輯前提
2.建構(gòu)社會(huì)發(fā)展的核心理念
3.張揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)理性
4.凸顯人類工程活動(dòng)的自覺自為
三、社會(huì)科學(xué)的社會(huì)工程化趨勢(shì)
1.社會(huì)科學(xué)走向社會(huì)工程的必然性
2.社會(huì)科學(xué)走向社會(huì)工程的合理性
3.社會(huì)科學(xué)走向社會(huì)工程的過程性
第五章 技術(shù)探索:社會(huì)工程的設(shè)計(jì)原則
一、社會(huì)工程設(shè)計(jì)的前提性
1.社會(huì)工程設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值
2.社會(huì)工程設(shè)計(jì)的人文精神
3.社會(huì)工程設(shè)計(jì)的符號(hào)性
二、社會(huì)工程設(shè)計(jì)的理性自覺
1.理解社會(huì)工程設(shè)計(jì)的具體性
2.認(rèn)識(shí)社會(huì)工程設(shè)計(jì)的前提性
三、社會(huì)工程設(shè)計(jì)與重構(gòu)現(xiàn)代性
1.反思社會(huì)工程設(shè)計(jì)的技術(shù)性
2.把握社會(huì)工程設(shè)計(jì)的復(fù)雜性
3.體現(xiàn)社會(huì)工程設(shè)計(jì)的前瞻性
第六章 工程創(chuàng)新:社會(huì)工程的本質(zhì)屬性
一、社會(huì)工程哲學(xué)的基本立場(chǎng)
1.社會(huì)工程哲學(xué)的生活立場(chǎng)
2.社會(huì)工程哲學(xué)的歷史立場(chǎng)
3.社會(huì)工程哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)
4.社會(huì)工程哲學(xué)的未來立場(chǎng)
5.社會(huì)工程哲學(xué)的主體立場(chǎng)
二、社會(huì)工程創(chuàng)新的哲學(xué)之境
1.創(chuàng)新思維與實(shí)踐的哲學(xué)之根
2.創(chuàng)新思維與實(shí)踐的哲學(xué)之源
3.創(chuàng)新思維與實(shí)踐的哲學(xué)之魂
三、創(chuàng)新思維與實(shí)踐的多維向度
1.理論創(chuàng)新秘密的尋找
2.技術(shù)創(chuàng)新圖式的思考
3.制度創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)知
四、工程創(chuàng)新的反思
1.自然工程創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)
2.社會(huì)工程創(chuàng)新的內(nèi)涵
3.自然工程創(chuàng)新與社會(huì)工程創(chuàng)新的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
后記
第一章 問題提出:在哲學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的交點(diǎn)上
一、哲學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)
法國哲學(xué)家雅斯貝斯在其所著的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中指出:人類的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段:(1)史前階段,即普羅米修斯時(shí)代。這個(gè)時(shí)代,人類產(chǎn)生了語言,學(xué)會(huì)了制造簡(jiǎn)單的工具和使用火,人類在這個(gè)時(shí)代最初脫離了動(dòng)物而變成人。(2)古代文明產(chǎn)生階段,即有了文字,產(chǎn)生了國家,有了最大的建筑和美妙的藝術(shù)品的時(shí)代。(3)軸心時(shí)代,即以公元前500年為中心,從公元前800年到公元前200年,是奠定了人性之精神基礎(chǔ)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了我們至今仍在思考的各種基本思想,創(chuàng)立了人類賴以生存的世界宗教。(4)科學(xué)技術(shù)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代在中世紀(jì)末期萌芽,17世紀(jì)建立了理論基礎(chǔ),19世紀(jì)全面發(fā)展,這個(gè)時(shí)代使歐洲成為世界中心。
正是在雅氏所謂的“軸心時(shí)代”,東西方哲學(xué)出現(xiàn)了。如果從公元前500年左右哲學(xué)問世算起,那么,我們大概可以說,哲學(xué)是一個(gè)最古老的學(xué)科,是一門最原始的學(xué)問。3000多年來,哲學(xué)成了“密涅瓦的貓頭鷹”,成了思想家“拼命廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”。回顧哲學(xué)發(fā)展歷史,我們不禁感嘆:哲學(xué)追問,似乎并不是一般地考察哲學(xué)的研究對(duì)象、理論內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能,而是對(duì)哲學(xué)的存在根據(jù)和存在方式的追問:哲學(xué)為何存在?哲學(xué)如何存在?哲學(xué)何以發(fā)展?哲學(xué)如何發(fā)展?為什么我們總是感到具有3000多年歷史的哲學(xué)是“批判”哲學(xué)?為什么如此古老的學(xué)科、學(xué)問還表達(dá)不清什么問題已經(jīng)解決,什么問題還沒有解決?或者說,為什么哲學(xué)總是不能“終結(jié)”,而總在征途中?
我認(rèn)為,尋求本體,追問真知,是哲學(xué)得以存在、發(fā)展且綿延不絕的內(nèi)在根據(jù)。這大概也是哲學(xué)理論不斷發(fā)展與創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。
1.實(shí)踐論的反思與深化
“實(shí)踐”,作為一個(gè)哲學(xué)范疇,人們通常以為它首先或主要是認(rèn)識(shí)論范疇。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家,包括馬克思主義哲學(xué)的研究者、信仰者、傳播者、教育者都說過,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。20世紀(jì)30年代,毛澤東撰寫著名的“兩論”,其中之一就是《實(shí)踐論》。毛澤東1956年在與斯諾談話時(shí),認(rèn)為《實(shí)踐論》優(yōu)于《矛盾論》,他說:“其實(shí)《矛盾論》不如《實(shí)踐論》那篇文章!秾(shí)踐論》是講認(rèn)識(shí)過程,說明人的認(rèn)識(shí)是從什么地方產(chǎn)生的,又向什么地方去!痹凇秾(shí)踐論》中,毛澤東創(chuàng)造性地討論了實(shí)