新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義三次論戰(zhàn)工人運(yùn)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨
　　十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。先進(jìn)的知識(shí)分子以高昂的革命熱情，開(kāi)始傳播馬克思主義，思想政治教育處于萌芽階段。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)人民有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也為黨的思想政治教育奠定了組織基礎(chǔ)，思想政治教育正式開(kāi)端。
　　第一節(jié)傳播馬克思主義，思想政治教育萌芽
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些先進(jìn)知識(shí)分子把馬克思主義作為一個(gè)學(xué)派，開(kāi)始將馬克思及其學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)。1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生，黨的思想政治教育處于萌芽階段。
　　一、馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)的最初傳入
　　最早向國(guó)內(nèi)介紹馬克思及其學(xué)說(shuō)的，是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展階段，但是世界資本主義制度卻面臨危機(jī)。作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的資產(chǎn)階級(jí)希望找到既能發(fā)展資本主義又能醫(yī)治其弊病的藥方，于是紛紛從事社會(huì)主義的介紹和研究，企圖從中吸取自己所需要的東西。馬克思主義正是作為西方社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的一個(gè)派別在這個(gè)時(shí)期傳入中國(guó)的。
　　中國(guó)書(shū)刊首先提到馬克思這個(gè)名字，可以追溯到1898年夏上海廣學(xué)會(huì)出版的英人克卡樸著、胡貽谷譯的《泰西民法志》（原名為《社會(huì)主義史》）。此書(shū)專(zhuān)門(mén)辟有“馬克思”一章，較為詳細(xì)地介紹了馬克思恩格斯的生平及思想。書(shū)中說(shuō)：“馬克思是社會(huì)主義史中最著名和最具有勢(shì)力的人物，他及他的同心朋友昂格斯（即恩格斯）都被大家承認(rèn)為‘科學(xué)的和革命的’社會(huì)主義派的首領(lǐng)。這一派在文明各國(guó)都有代表，而大家對(duì)于這一派認(rèn)為是社會(huì)主義中最可怕的新派�！� 1899年2月（舊歷己亥正月）出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期發(fā)表李提摩太節(jié)譯、蔡爾康筆錄、英國(guó)進(jìn)化論者頡德著的《大同學(xué)》（原名《社會(huì)的進(jìn)化》）第一章，其中寫(xiě)道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！�4月出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第123期發(fā)表《大同學(xué)》第三章，其中寫(xiě)道：“德國(guó)之馬客偲，主于資本者也�！彪m然把馬克思的國(guó)籍都弄錯(cuò)了，但馬克思是工人領(lǐng)袖和著《資本論》卻是事實(shí)。
　　最早在著作中引述馬克思名字的中國(guó)人是資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物梁?jiǎn)⒊��?902年9月，他在《新民叢報(bào)》第18號(hào)上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，次年發(fā)表《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》，都附帶提到過(guò)馬克思（譯作“麥喀士”），并分別在兩文的注釋中稱(chēng)：馬克思“日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也”，“社會(huì)主義之鼻祖，德國(guó)人，著述甚多”。但梁?jiǎn)⒊�并未�?duì)馬克思學(xué)說(shuō)作介紹。1903年，上海廣智書(shū)局和《浙江潮》分別出版了《近世社會(huì)主義》（日本人福井準(zhǔn)造著）和《社會(huì)主義神髓》（日本人幸德秋水著）的中文譯本，簡(jiǎn)要介紹了馬克思恩格斯的生平及學(xué)說(shuō)。同年10月，《浙江潮》第8期刊登了署名“大我”的文章《新世界之理論》。該文對(duì)馬克思（譯作“埋蛤司”）、共產(chǎn)主義者的國(guó)際組織（譯作“萬(wàn)國(guó)勞動(dòng)黨”）和馬克思主義原理作了介紹，并贊嘆道：“今社會(huì)主義之披靡歐美，為雷奔電掣、山摧海嘯之奇觀�！�
　　在翻譯和介紹馬克思主義方面，資產(chǎn)階級(jí)革命派比改良派有所前進(jìn)。1903年2月，馬君武在《譯書(shū)匯編》雜志發(fā)表《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》稱(chēng)：“馬克司者，以唯物論解歷史學(xué)之人也，馬氏嘗謂階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為歷史之鑰�！蔽哪�“馬克司所著書(shū)”列舉了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（恩格斯著）、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《資本論》等。1906年1月，朱執(zhí)信在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》第2號(hào)上發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》，第一次對(duì)馬克思恩格斯的生平、《共產(chǎn)黨宣言》（譯作《共產(chǎn)主義宣言》）的要點(diǎn)和“十條綱領(lǐng)”以及《資本論》作了較多介紹，并指出了馬克思主義和空想社會(huì)主義的不同。盡管朱文對(duì)馬克思主義還有很多誤解，但其貢獻(xiàn)不可抹殺。1912年10月，孫中山發(fā)表《社會(huì)主義之派別及批評(píng)》一文，稱(chēng)贊馬克思“研究資本問(wèn)題垂30年之久，著為《資本論》一書(shū)，發(fā)闡真理，不遺余力，而無(wú)條理之學(xué)說(shuō)，遂成為有系統(tǒng)之學(xué)理。研究社會(huì)主義者，咸知所本”。
　　另外，中國(guó)無(wú)政府主義者創(chuàng)辦的刊物也介紹過(guò)馬克思恩格斯及其學(xué)說(shuō)。如劉師培、何震主編的《天義報(bào)》，曾在1908年第15號(hào)上刊登了恩格斯1888年為英文版《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)序言的譯文。該刊第16~19號(hào)還刊載了《共產(chǎn)黨宣言》第一章譯文和恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的節(jié)譯本。1912年，上海出版的《新世界》連載恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的大部分譯文，題為《理想社會(huì)主義和實(shí)行社會(huì)主義》。
　　馬克思主義最初傳入中國(guó)，只是零星的、片面的，甚至有誤解和歪曲，其社會(huì)影響微不足道。介紹者由于理解程度、翻譯水平和階級(jí)立場(chǎng)等原因，并不懂得馬克思主義，更談不上信奉馬克思主義。資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)行不通。資產(chǎn)階級(jí)革命家們則是抱著預(yù)防資本主義弊病的主觀愿望介紹馬克思學(xué)說(shuō)的，認(rèn)為中國(guó)可以不經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這就從根本上曲解了馬克思主義。十月革命前，馬克思主義未能在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，究其原因，一是當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義不發(fā)達(dá)，工人階級(jí)數(shù)量很少，沒(méi)有形成獨(dú)立的政治力量，不具備階級(jí)基礎(chǔ)；二是封建主義思想根深蒂固，禁錮著人們的頭腦；三是第二國(guó)際的修正主義領(lǐng)袖們把殖民地半殖民地的革命運(yùn)動(dòng)排斥在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之外，嚴(yán)重地阻礙了馬克思主義在全世界，尤其是在東方國(guó)家的傳播。
　　二、先進(jìn)知識(shí)分子傳播馬克思主義
　　1917年11月7日，俄國(guó)爆發(fā)了偉大的十月社會(huì)主義革命。在十月革命的影響下，馬克思主義開(kāi)始了在中國(guó)的真正意義上的傳播。特別是五四時(shí)期，中國(guó)早
　　期的先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)各種“主義”、學(xué)說(shuō)進(jìn)行反復(fù)比較和認(rèn)真思考后，開(kāi)始轉(zhuǎn)
　　十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。
　�。ā睹珴蓶|選集》，2版，第4卷，1471頁(yè)，北京，人民出版社，1991）
　　向馬克思主義的立場(chǎng)，全面系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)既是馬克思主義傳播的結(jié)果，又極大地推動(dòng)了馬克思主義的傳播。先進(jìn)知識(shí)分子傳播了馬克思主義，同時(shí)又促使了先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成，為馬克思主義更大范圍、更深程度的傳播創(chuàng)造了條
　　件。五四時(shí)期中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子包括陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、李達(dá)、李漢俊、楊匏安、瞿秋白、趙世炎、惲代英、蔡和森、周恩來(lái)、鄧中夏、董必武、陳潭秋、向警予、何孟雄等，他們相繼認(rèn)識(shí)到：馬克思主義是救中國(guó)之良方，階級(jí)斗爭(zhēng)是改造中國(guó)之手段，革命的目的是要建立勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這種醒悟，只能推動(dòng)而不能代替中國(guó)人對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和了解。因此，系統(tǒng)地、全面地向中國(guó)人民介紹和宣傳馬克思主義，就成為迫切的歷史任務(wù)。
　　（一）創(chuàng)辦刊物，宣傳馬克思主義
　　作為思想政治教育的載體，刊物成為當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的重要陣地。五四時(shí)期，宣傳新思潮的刊物如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五四運(yùn)動(dòng)后的一年里，新出版的刊物達(dá)400多種，數(shù)量之多，分布地域之廣前所未有�！缎虑嗄辍贰ⅰ睹恐茉u(píng)論》、《晨報(bào)副刊》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊》、《少年中國(guó)》、《曙光》、《時(shí)事新報(bào)》、《星期評(píng)論》、《國(guó)民》、《今日》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《新社會(huì)》、《互助》、《武漢星期評(píng)論》、《勞動(dòng)界》、《女界鐘》、《共產(chǎn)黨》、《湘江評(píng)論》、《新湖南》、《覺(jué)悟》、《勵(lì)新》、《廣東群報(bào)》、《中華新報(bào)》、《星期日》、《新空氣》、《浙江新潮》、《錢(qián)江評(píng)論》、《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》等報(bào)刊，不但思想內(nèi)容新穎，而且文字生動(dòng)活潑，介紹和宣傳馬克思主義，猶如一陣颶風(fēng)，極大地震動(dòng)了神州大地。
　　李大釗是中國(guó)傳播馬克思主義、熱情謳歌十月革命的先驅(qū)。1918年，他發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，初步運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)分析第一次世界大戰(zhàn)的起因和結(jié)局，揭露帝國(guó)主義的本質(zhì)；比較法、俄兩國(guó)革命的區(qū)別，介紹十月革命和布爾什維主義；把十月革命與人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)聯(lián)系起來(lái)考察，號(hào)召中國(guó)人民迎接新世紀(jì)的曙光。1919年4月6日，李大釗和陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》在第16號(hào)上刊登了《共產(chǎn)黨宣言》第2章“無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人”的結(jié)束部分，鮮明地論述了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。1919年5月，李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究專(zhuān)號(hào)》，刊登了《馬克思學(xué)說(shuō)》、《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》、《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、《馬克思研究》、《馬克思傳略》和他本人撰寫(xiě)的《我的馬克思主義觀》。尤其是《我的馬克思主義觀》，闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和唯物史觀，這是在中國(guó)系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的標(biāo)志。此后，李大釗又陸續(xù)發(fā)表了《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《馬克思的歷史哲學(xué)》和《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》等側(cè)重宣傳唯物史觀的文章，對(duì)幫助當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年克服普遍存在的“教育萬(wàn)能”等唯心主義傾向，起到了積極作用。李大釗還幫助北京《晨報(bào)》從1919年5月5日至11月11日，增設(shè)了《馬克思研究專(zhuān)欄》，首次刊載《雇傭勞動(dòng)與資本》的全譯文，并發(fā)表了馬克思主義其他經(jīng)典著作的摘譯和考茨基、河上肇等人撰寫(xiě)的介紹馬克思主義的文章，使《晨報(bào)》發(fā)揮了重要的宣傳作用。
　　陳獨(dú)秀是又一位有很大政治影響的馬克思主義傳播者。1919年4月，他在《每周評(píng)論》上發(fā)表《20世紀(jì)俄羅斯的革命》，肯定十月革命“當(dāng)作人類(lèi)社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”陳獨(dú)秀：《20世紀(jì)俄羅斯的革命》，載《每周評(píng)論》第18號(hào)，19190420。。12月，他為《新青年》第7卷第1號(hào)起草《本志宣言》，宣布“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義造成了無(wú)窮的罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄了”
　　《獨(dú)秀文存》，244頁(yè)，合肥，安徽人民出版社，1988。。1920年5月，他又在《新青年》上發(fā)表《馬爾薩斯人口論與中國(guó)人口問(wèn)題》、《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等文，用馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露資本家剝削工人的真相，闡述了工人階級(jí)的地位和前途。9月，他在《新青年》第8卷第1號(hào)上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《談?wù)�治》，更明確地宣傳了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)。陳獨(dú)秀對(duì)十月革命的研究和對(duì)中國(guó)社會(huì)改革方案的積極探索，產(chǎn)生了很大影響，他因而被譽(yù)為“知識(shí)界領(lǐng)袖”、“新思潮明星”、“政治革命前驅(qū)”。在他的主持下，《新青年》從五四運(yùn)動(dòng)到共產(chǎn)黨成立的兩年間，共刊登宣傳馬克思主義和社會(huì)主義的文章137篇，成為中國(guó)傳播馬克思主義的主要陣地和“青年之益師良友”。
　　各地一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，也不同程度地在傳播馬克思主義的進(jìn)程中發(fā)揮作用。如廣州的楊匏安，1919年11月在《廣東中華新報(bào)》連載《馬克思主義——一稱(chēng)科學(xué)的社會(huì)主義》的文章，以唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，論證了馬克思主義的科學(xué)性。同年10月至12月，他又發(fā)表《社會(huì)主義》、《國(guó)家社會(huì)主義》、《社會(huì)改良主義》等文章，對(duì)社會(huì)主義各流派作了介紹，使人們?cè)阼b別中了解馬克思主義。李達(dá)是較早接受和宣傳馬克思主義的日本留學(xué)生。當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展到“六三”的時(shí)候，他撰寫(xiě)了《什么叫社會(huì)主義？》、《社會(huì)主義的目的》等文章在國(guó)內(nèi)發(fā)表。他在1920年夏回國(guó)后，繼續(xù)進(jìn)行傳播馬克思主義的工作，并主編《共產(chǎn)黨月刊》。李漢俊于1918年底從日本回到上海，投入大量的精力從事翻譯和寫(xiě)作，于1920年9月出版《馬克思〈資本論〉入門(mén)》，還發(fā)表了《勞動(dòng)者與“國(guó)際運(yùn)動(dòng)”》等30多篇論文和譯文。年僅19歲的張聞天1919年8月在《南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》發(fā)表《社會(huì)問(wèn)題》一文，文末節(jié)錄了《共產(chǎn)黨宣言》第2章中的“十條綱領(lǐng)”。
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