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《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它讓人印象深刻的，就是用極其簡(jiǎn)潔的敘述方式，鞭辟入里地剖析了人性，在此方面，它顯示出了登峰造極的智慧。作者通過本書傳達(dá)了這樣的理念：情商不僅僅是天生的，更重要的是可以通過后天的練習(xí)獲得，而且后天的練習(xí)更為重要。為此，作者苦心孤詣的提供了諸多實(shí)用技巧：毫無疑問，此書是實(shí)用的情商練習(xí)冊(cè)。為便于閱讀，編者特意將三百則格言按照內(nèi)容的相識(shí)性重新做了編排，將全書分成十大板塊，以便于讀者朋友選擇性閱讀。
　　可以這么說，無論是東方的《增廣賢文》《菜根譚》等，或西方的卡耐基、《論人生》等的諸多處世之書，都難以在品味、系統(tǒng)、全面、深刻等方面與《智慧書》相媲美。只有對(duì)人生思考得透徹的智者，才能用如此少的語(yǔ)言，將如此多的智慧表述得如此明白、睿智而又生動(dòng)。

無智慧，不青春
一
在人類歷史的長(zhǎng)河中，不同的國(guó)家，不同的民族，不同的時(shí)代，都涌現(xiàn)過很多思想家以及他們的代表作品。今天，我們所處的是一個(gè)物質(zhì)空前充足而精神極度匱乏的時(shí)代，一個(gè)信息空前泛濫而智慧極度稀缺的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性極盡張揚(yáng)而內(nèi)心孤獨(dú)迷茫的時(shí)代。
當(dāng)我們離開課堂步入社會(huì)，開始在這個(gè)紛繁復(fù)雜的江湖打拼之時(shí)，如何才能保證自己不會(huì)迷失在欲望里，沉醉在淺薄中，飄浮于喧囂上？你帶上求知的心靈，我奉上圣哲的智慧。有幸能在浩如煙
海的典籍中偶遇，這必然是上帝的饋贈(zèng)。編者希望這套“西方經(jīng)典文庫(kù)”能帶給你不一樣的人生智慧。
二
現(xiàn)在，出現(xiàn)在你眼前的這本《智慧書》，是“西方經(jīng)典文庫(kù)”的第一本書。德國(guó)大哲學(xué)家叔本華讀完此書，認(rèn)為它“絕對(duì)的獨(dú)一無二”，欣然將之譯成德文。他說：“本書教導(dǎo)人人樂于身體力行的藝術(shù)，因此適宜人手一本，俯仰浮沉于萬丈紅塵中之人，特別適合作為手冊(cè)，尤其是有志在此世界發(fā)達(dá)縱橫的青年。書中的教導(dǎo)，他們?nèi)绮蛔x本書，則唯待自行長(zhǎng)久閱世始有所得，此書捧讀一遍顯然不夠，還應(yīng)時(shí)時(shí)參詳，以備隨機(jī)制宜——簡(jiǎn)言之，此書足以為畢生良伴�！蹦岵蓜t評(píng)價(jià)說：“關(guān)于精神道德之微妙，歐洲尚無比此更精美而兼復(fù)雜之作。”在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無人能比的智慧與穎悟�！蹦敲�，這部同時(shí)獲得叔本華和尼采夸贊的作品，到底有何特別之處？作者又是何方神圣呢？
《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它最令人印象深刻的，就是用極其簡(jiǎn)潔的敘述方式，鞭辟入里地剖析了人性，在此方面，它顯示出了登峰造極的智慧。作者通過本書傳達(dá)了這樣的理念：情商并非是天生的，而是可以通過后天的練習(xí)獲得，而且后天的練習(xí)更為重要。為此，作者苦心孤詣地提供了諸多實(shí)用技巧。毫無疑問，此書是最為實(shí)用的情商練習(xí)手冊(cè)。為便于閱讀，編者特意將三百則格言按照內(nèi)容的相似性重新做了編排，將全書分成十大板塊，以便于讀者朋友選擇性閱讀�？梢赃@么說，不論是東方的《增廣賢文》《菜根譚》等，還是西方的《人性的弱點(diǎn)》及《論人生》等諸多處世之書，都難以在品位、系統(tǒng)、全面、深刻等方面與《智慧書》相媲美。只有對(duì)人生思考得最透徹的智者，才能用如此精練的語(yǔ)言將如此廣博的智慧表述得如此明白、睿智而又生動(dòng)。這位智者就是西班牙一位生活在17世紀(jì)的耶穌會(huì)教士——巴爾塔沙·葛拉西安。
三
葛拉西安（1601—1658），1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村。青少年時(shí)期，他在托雷多與薩拉戈薩學(xué)習(xí)哲學(xué)與文學(xué)，1619年加入耶穌會(huì)見習(xí)修行。此后數(shù)十年，他歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還當(dāng)過幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)�；蛟S，他就是在穿梭于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，在與公職人員往來時(shí)，堅(jiān)持長(zhǎng)期觀察各種類型人物的行為，并因此獲得其格言警句之靈感。
葛拉西安的奇特之處在于，做為教士本應(yīng)該清心寡欲，但他卻充滿入世情懷；雖信仰耶穌，卻始終強(qiáng)調(diào)人類理性，堅(jiān)信人的完美取決于人的自律與勤奮，而不是靠宗教的啟示，《智慧書》罕言上帝；雖然身在耶穌會(huì)，卻完全無視組織的清規(guī)戒律：他曾多次受到耶穌會(huì)的警告，未經(jīng)允許不得出版作品，但他違令如故。他先后出版了《英雄》（1637年）、《政治家》（1640年）、《詩(shī)之才藝》（1643年）、《智慧書》（1647年）等，甚至不少作品都假借他兄弟之名出版。1651年，葛拉西安未經(jīng)允許，出版了諷刺人生的寓言小說《批評(píng)大師》第三卷，耶穌會(huì)終于解除他在薩拉戈薩的《圣經(jīng)》教席，并把他放逐到一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，密切監(jiān)視他，禁止他使用筆墨和紙。1658年，葛拉西安終老于此。
四
葛拉西安是17世紀(jì)文筆最節(jié)省、干凈的作家之一。他的思想對(duì)伏爾泰、高乃依等許多歐洲著名的道德倫理學(xué)家、戲劇家，以及17至18世紀(jì)德國(guó)宮廷文學(xué)、19世紀(jì)的哲學(xué)都產(chǎn)生過重要影響。歐洲的許多學(xué)者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書中：《君王論》《孫子兵法》《智慧書》。這或許就是時(shí)間還給葛拉西安的一個(gè)公道——他的著作至今廣為流傳，他本人青史留名！
在本書翻譯過程中，如下人員提供了幫助，在此謹(jǐn)表謝意（排名不分先后）：
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