兩宋民謠中的頌廉反貪
    民謠諺語(yǔ)，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長(zhǎng)期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。它是普通老百姓口頭創(chuàng)作的短篇韻文作品。其別名俗稱(chēng)很多，如“風(fēng)謠”、“諺語(yǔ)”、“謠辭”、“民謠”、“百姓謠”等。
    一個(gè)時(shí)代的民謠諺語(yǔ)，代表了當(dāng)時(shí)廣大民眾的意志和情感，既能概括地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況及其特色，又能典型地表現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩盏暮脨号c褒貶，具有鮮明的個(gè)性、針對(duì)性與諷喻性。兩宋時(shí)期的許多民間謠諺，就反映了人們對(duì)清官廉政的美好期望贊頌；同時(shí)也表現(xiàn)出入們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨；而且有的還揭露了社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的腐��；控訴了貪贓者的罪惡，貪污行為的無(wú)恥；反映了廣大民眾遭受掠奪與勒索的痛苦和辛酸；從而，成為傳統(tǒng)的反貪文化內(nèi)容之一。
    兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：往官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；清心做官，莫營(yíng)私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。
    另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩(shī)或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿��?br />    據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫(xiě)的《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！痹�(shī)歌中既有勸人勤學(xué)苦讀的用意，也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫(xiě)得清楚明白。但不論怎么說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無(wú)術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰(shuí)不愛(ài)，黃金屋；誰(shuí)不羨，千鐘粟；但他們也深知兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；且富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂(yōu)。
    兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說(shuō)：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢(qián)財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。
    有些詩(shī)歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢(qián)的無(wú)恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒(méi)由來(lái)，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。”不僅如此，他還派人到海外貿(mào)易，獲利幾十倍。于是，張俊成了當(dāng)時(shí)的一大富翁，僅“歲收租米六十萬(wàn)緡”，而且“家多銀，每以千兩鑄一毬，目為‘沒(méi)奈何’”。但人皆怨之，把他叫做“錢(qián)眼內(nèi)坐”，給他取了個(gè)“鐵臉”的綽號(hào)�！拌F臉”者，“無(wú)廉恥，不畏人”之謂也。
    貪官污吏無(wú)恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗�編了順口溜：三千索，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無(wú)官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過(guò)于賊。
   在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語(yǔ)。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶(hù)戶(hù)紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡民謠；世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢(qián)”。
洪武時(shí)期的反貪風(fēng)暴
    元朝末年，貪污賄賂之風(fēng)盛行，政府公開(kāi)賣(mài)官鬻爵，大小官吏拼命搜括錢(qián)財(cái)，百姓生活在水深火熱之中，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。朱元璋參加了起義，并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了明朝。
    明朝建立后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，在許多開(kāi)國(guó)功臣中孳生了居功自傲、貪圖富貴的享樂(lè)主義思想。另外，在明朝官僚機(jī)構(gòu)中有許多元朝歸附的官吏，元末的貪污之風(fēng)也被他們帶到了官場(chǎng)中。因此，洪武初年的吏治較之元末并沒(méi)有多大改善，各級(jí)官吏貪贓枉法，地方豪強(qiáng)橫行無(wú)忌。在中央，戶(hù)部侍郎郭桓利用職權(quán)，勾結(jié)地方官吏，貪污秋糧190余萬(wàn)石，此外，他還侵吞了大量的金銀和寶鈔（折合成米達(dá)2200余萬(wàn)石）；兵部侍郎王志借勾捕逃軍等事收受賄賂22萬(wàn)貫；寶鈔提舉司官員造鈔690余萬(wàn)錠，隱匿143萬(wàn)余錠。連中央派往各地負(fù)責(zé)糾劾貪官的監(jiān)察御史也借監(jiān)察之名，瘋狂貪污受賄。地方官吏的貪污受賄行為也絲毫不比中央官吏遜色，他們利用征收錢(qián)糧等機(jī)會(huì)肆意侵漁百姓，如浙西的州縣官吏在收秋糧時(shí)，每收米一石，借各種名目額外索取達(dá)900文，比正稅增加了近一倍。衙門(mén)的吏員也經(jīng)常到村里騷擾掠奪百姓。
    朱元璋出身于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，17歲時(shí)，父母和兄長(zhǎng)相繼死于災(zāi)荒饑疫，從此無(wú)依無(wú)靠，過(guò)著以乞討為生、孤苦伶仃的生活。正是這樣的生活經(jīng)歷，使朱元璋深知民間疾苦和貪官污吏之危害，對(duì)勞動(dòng)人民非常同情，對(duì)貪官污吏恨之入骨，稱(chēng)帝后經(jīng)常勸勉官吏體恤民情，力戒貪賄。朱元璋認(rèn)為官吏廉潔與否關(guān)系到民心向背和國(guó)之存亡，元朝就是亡于貪官污吏，為此他立下了“殺盡貪官”的誓言，并采取了強(qiáng)有力的措施。
    第一，朱元璋頒布了許多勸勉官吏的文書(shū)和誥諭，如《祖訓(xùn)錄》、《臣戒錄》、《醒貪簡(jiǎn)要錄》、《彰善癉惡錄》等。他還親自組織編寫(xiě)了《大誥》、《大誥續(xù)編》、《大誥三編》（以下多總稱(chēng)《大誥》三編）和《大誥武臣》。《大誥》三編選錄了當(dāng)時(shí)全國(guó)刑事案件中的官民事例，連同《大誥武臣》共236個(gè)條目，其中150個(gè)條目是屬于懲治貪官污吏的，因此《大誥》三編和《大誥武臣》實(shí)際上就是以懲治貪污為主的案例匯編。朱元璋要求全體臣民戶(hù)備一套《大誥》三編，若犯笞杖徒流罪名，有《大誥》三編者減一等，沒(méi)有者加一等。他還把《大明律》和《大誥》三編作為學(xué)生的必修課，并把它們列為科舉考試內(nèi)容。在朱元璋的倡導(dǎo)下，《大誥》三編風(fēng)行全國(guó)，人人讀之，人人講之。另外，朱元璋還規(guī)定每縣乃至村都要建“申明亭”，把貪官污吏的名字及其罪狀列于其上，讓人人皆知，以示警戒。
    第二，重典懲貪。朱元璋認(rèn)為，治亂世必須用重典，對(duì)貪官污吏尤其應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲。前面所說(shuō)的《大誥》三編和《大誥武臣》就是重典懲貪思想的反映。《大誥》并不是法律條文和量刑標(biāo)準(zhǔn)，而是一種“法外之法”，把“法外用刑”合法化�！洞笳a》三編中的許多酷刑如族誅、凌遲、極刑、梟令、墨面文身、挑筋去膝蓋、剁指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾枷令等30余種都為《大明律》所未設(shè)。同一犯罪，尤其是貪污罪，《大誥》三編的處罰要比《大明律》大大加重了。朱元璋還創(chuàng)立了“剝皮實(shí)草”之刑，規(guī)定貪污60兩銀子以上者，砍頭示眾，并剝皮實(shí)草，將之掛于公座之旁，使官吏一見(jiàn)便觸目驚心。
    第三，對(duì)于貪官污吏，即便是功臣宗親，朱元璋也一律嚴(yán)懲不貸。永嘉侯朱亮祖出鎮(zhèn)廣東時(shí)，收受賄賂、貪贓枉法，強(qiáng)迫番禺知縣道同釋放犯法的土豪和親戚，并誣告道同致死。朱元璋得知此事后，將朱亮祖及其侄子朱暹依法處死。
    第四，查辦大案要案。最為有名的兩樁大案是“空印案”和“郭桓案”。
    當(dāng)時(shí)按照規(guī)定，每年布政司和府、州、縣衙都得派計(jì)吏到戶(hù)部報(bào)告錢(qián)糧、軍需等財(cái)政收支項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)戶(hù)部審核數(shù)目完全符合者，才準(zhǔn)許報(bào)銷(xiāo)。如果錢(qián)糧數(shù)字有分、毫、升合不攏，整個(gè)報(bào)銷(xiāo)冊(cè)便被駁回，重新填造。布政司離京師遠(yuǎn)的有六七千里，近的也有千里上下，所以為了減少來(lái)回奔走的麻煩，上計(jì)吏習(xí)慣上都帶有預(yù)備好的蓋過(guò)官印的空白文冊(cè)，如遇戶(hù)部駁回則改填。洪武十五年，朱元璋發(fā)現(xiàn)了這一情況，認(rèn)為其中一定有貪污舞弊行為，決定嚴(yán)加查辦，自尚書(shū)至守令皆被處死，其他被判處杖刑并發(fā)配邊關(guān)者不計(jì)其數(shù)，這就是歷史上有名的“空印案”。“空印案”只是朱元璋懷疑其中有詐，未有貪污之確證，但預(yù)持空白文書(shū)，遇戶(hù)部駁回即改填的做法畢竟不符合財(cái)政審查制度，無(wú)疑為貪污分子大開(kāi)方便之門(mén)，久而久之，到戶(hù)部核錢(qián)糧、軍需之差也必定會(huì)成為貪污受賄的淵藪。因此“空印案”是朱元璋打擊貪官污吏的重大舉措。
    繼“空印案”之后，洪武十八年，朱元璋又查處了一件侵吞秋糧的特大貪污案件——“郭桓案”。如前所述，郭桓利用職權(quán)貪污了大量秋糧以及金銀和寶鈔，折合米共達(dá)2400余萬(wàn)石。此案還牽連到戶(hù)部其他官吏以及布政司的官吏和地方豪強(qiáng)。案發(fā)后，朱元璋下令“自六部左、右侍郎以下皆處死”，追還贓款遍天下。
    “空印案”和“郭桓案”共殺了八萬(wàn)人之多，規(guī)模之大可想而知。
    第五，在反貪運(yùn)動(dòng)中，朱元璋還規(guī)定百姓可以將貪官污吏“綁縛赴京治罪”，即使沒(méi)有文引 （明代過(guò)關(guān)卡需要的憑證），關(guān)津也要放行，不得阻擋，有敢阻擋者，一律處死，而且株連九族。又鼓勵(lì)人民加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，規(guī)定如果地方官巧立名目、害民取財(cái)，允許百姓聯(lián)名赴京告發(fā)。在朱元璋的號(hào)召下，常熟縣陳壽六等三人把貪殘害民的官吏顧英綁縛至京面奏，朱元璋當(dāng)即賞賜陳壽六鈔30錠，三人衣服各兩件，還免除了他們的雜役，并警告地方官吏：膽敢對(duì)陳壽六打擊報(bào)復(fù)者，一律處死并株連九族。
    第六，大力表彰廉吏。獎(jiǎng)廉與懲貪是相輔相成的，也是反貪運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一。朱元璋對(duì)此給予了高度的重視，大膽破格提拔著名的廉吏，如金華知縣王興宗以清正廉潔聞名，被提升為蘇州知府，后又提升為河南布政使。朱元璋還親自召見(jiàn)或旌表廉能卓異者，如洪武八年，因濟(jì)寧知府方克勤為官清廉，所轄之地百姓富足，安居樂(lè)業(yè)，朱元璋乃親自召見(jiàn)；嘉興府布衣王升寫(xiě)信給其子平?jīng)鲋�縣王軫，勸勉他“凡事須清心潔己，以廉自守”，“勿以富貴為念”，朱元璋得知此事后，立即派人到王升家予以獎(jiǎng)賞，還親自撰寫(xiě)詔書(shū)旌表，并將王升的家信公布于全國(guó)，以樹(shù)立典范。綜觀(guān)朱元璋的整個(gè)帝王生涯，一手抓懲貪，一手抓倡廉是他一貫的反貪措施。
    朱元璋所進(jìn)行的反貪運(yùn)動(dòng)，無(wú)論其規(guī)模之大、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、用刑之酷及深入程度，都是史無(wú)前例的。