鄧啟銅、王川、劉波所*的《禮記(共2冊(cè)中華傳 統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本)/國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系》主要是記載， 《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年問(wèn)儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《 儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。作 者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間有先有后，其中多數(shù)篇章可能 是孔了的七十二名高足弟了及其學(xué)生的作品，還兼收 先秦的其他典籍。
　　《禮記》的編定者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子 戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，到唐 代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小 戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。東漢末年， *名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái) 這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的*作逐漸成為 經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“ 十三經(jīng)”之中，成為士人的必讀之書(shū)。
　　《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、 禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修 身做人的準(zhǔn)則。內(nèi)容廣博，門(mén)類(lèi)雜多，涉及政治、法 律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷 法、地理等諸多方而，包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒 家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要 資料。