《電影符號(hào)學(xué)教程》從電影符號(hào)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)、電影文本的符號(hào)學(xué)研究、電影符號(hào)學(xué)研究空間的拓展諸層面入手,對(duì)作為電影文本之符號(hào)的影像、聲音、話語與文字及伴隨文本一一進(jìn)行了剖析,同時(shí),又對(duì)電影敘述的主體、結(jié)構(gòu)和電影符號(hào)的觀眾接受與社會(huì)生產(chǎn)做出了細(xì)致的講解。
該書選用大量的電影實(shí)例,避免了純理論討論可能帶來的枯燥和乏味,且具備強(qiáng)烈的問題意識(shí),有助于提高讀者的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)讀者深入思考。
全書分成12講,從什么是電影符號(hào)學(xué)講起,從各種概念層層深入,一直到第十二講,基于德勒茲電影理論和當(dāng)前電影文化的發(fā)展趨勢(shì)探討電影符號(hào)學(xué)的拓展空間。
本書講述兩個(gè)事實(shí):研究電影需要符號(hào)學(xué),發(fā)展符號(hào)學(xué)需要關(guān)注電影。1895年,巴黎,盧米埃爾兄弟制作的電影第一次售票放映,自此,電影的魅力經(jīng)久不衰,人類的符號(hào)創(chuàng)造力更是在這個(gè)領(lǐng)域得到淋漓盡致的發(fā)揮。電影納入藝術(shù)、科技、商業(yè)、倫理等諸多文明要素,同時(shí)調(diào)動(dòng)視覺符號(hào)與聽覺符號(hào),影像符號(hào)與語言符號(hào),建造了一套獨(dú)特而又開放的意義系統(tǒng)。電影發(fā)展至今,已成為人類符號(hào)活動(dòng)最為活躍的場(chǎng)所之一。如果缺少對(duì)符號(hào)機(jī)制的了解,我們關(guān)于電影的認(rèn)知將是殘缺的;同樣,如果無視電影,符號(hào)的奧秘將隱而不彰,符號(hào)學(xué)的大廈將難以完工。如是,電影符號(hào)學(xué)雖然早在麥茨那里就是既成事實(shí),但這一學(xué)科的邊界并非就此被框定。本書的講解不是對(duì)既有符號(hào)學(xué)理論的演繹,而是返回電影符號(hào)本身進(jìn)行的知識(shí)性梳理,同時(shí)也吸收符號(hào)學(xué)前沿的學(xué)術(shù)成果,探討電影與符號(hào)相遇而產(chǎn)生的那些引人入勝或懸而未決的問題。
導(dǎo)論:符號(hào)學(xué)基本知識(shí) 1
第一講 什么是電影符號(hào)學(xué)? 25
第一節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的知識(shí)構(gòu)成 27
第二節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象 28
第三節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 32
第二講 電影符號(hào)學(xué)的誕生與發(fā)展 37
第一節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的理論資源與形成背景 38
第二節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展與爭(zhēng)議 40
第三節(jié) 電影符號(hào)學(xué)的傳播與國(guó)際化 44
第三講 影像:電影文本中的視覺符號(hào) 51
第一節(jié) 人物影像 53
第二節(jié) 實(shí)物影像 59
第三節(jié) 純虛擬影像 65
第四講 聲音:電影文本中的聽覺符號(hào) 71
第一節(jié) 作為電影符號(hào)的音樂 72
第二節(jié) 作為電影符號(hào)的聲響 82
第三節(jié) 作為電影符號(hào)的人聲 86
第五講 話語與文字:電影文本中的語言符號(hào) 91
第一節(jié) 作為電影符號(hào)的話語 92
第二節(jié) 作為電影符號(hào)的文字 102
第六講 伴隨文本:對(duì)于電影符號(hào)的廣義理解 115
第一節(jié) 電影伴隨文本的兩種主要類型 116
第二節(jié) 電影伴隨文本的可控與不可控 125
第七講 蒙太奇與長(zhǎng)鏡頭:電影符號(hào)組合的兩種基本方式 129
第一節(jié) 蒙太奇 131
第二節(jié) 長(zhǎng)鏡頭 138
第八講 電影敘述的主體 153
第一節(jié) 電影敘述者的層級(jí) 154
第二節(jié) 電影敘述角度的種類 161
第九講 電影敘述的結(jié)構(gòu) 171
第一節(jié) 電影敘述的時(shí)空性結(jié)構(gòu) 172
第二節(jié) “大語意段”:電影影像結(jié)構(gòu)的一般組合法則 179
第三節(jié) 電影敘述中的嵌套與跨層 185
第十講 電影符號(hào)的觀眾接受 189
第一節(jié) “想象的能指”和“二級(jí)認(rèn)同” 191
第二節(jié) 觀影主體的“電影狀態(tài)” 194
第三節(jié) “凝縮”和“移置”的隱喻和轉(zhuǎn)喻 199
第十一講 作為社會(huì)符號(hào)文本的電影 205
第一節(jié) 作為社會(huì)符號(hào)文本的“電影機(jī)構(gòu)” 206
第二節(jié) 作為社會(huì)秩序互文性文本的電影 210
第三節(jié) 作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)文本的電影 215
第十二講 電影符號(hào)學(xué)研究空間的拓展 221
第一節(jié) 哲學(xué)視野下的電影影像 222
第二節(jié) 新媒介時(shí)代的電影影像 228
參考文獻(xiàn) 233
人名譯名對(duì)照表 239
后記 240
多種類型的符號(hào)都可以成為電影符號(hào),因而電影符號(hào)不可能有一個(gè)統(tǒng)一的組合法則。電影文本對(duì)符號(hào)的每一次組合,都是對(duì)組合關(guān)系的一次重新創(chuàng)造,它既不受限于此前電影文本所顯示的組合關(guān)系,對(duì)此后的電影文本也不具約束力。即使麥茨習(xí)慣于把語言學(xué)術(shù)語挪用于電影符號(hào)學(xué),也不得不承認(rèn)電影符號(hào)是一種沒有語言系統(tǒng)的語言。
蒙太奇是電影符號(hào)組合的主要方式。我們可以對(duì)蒙太奇的功能進(jìn)行分類,如敘述蒙太奇、抒情蒙太奇、隱喻蒙太奇等,也可以對(duì)蒙太奇的形態(tài)進(jìn)行分類,如平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重復(fù)蒙太奇等,卻難以對(duì)蒙太奇所建構(gòu)的符號(hào)組合關(guān)系進(jìn)行歸納概括,因?yàn)檫@種組合關(guān)系是創(chuàng)造而不是運(yùn)用。一個(gè)碼頭送別的鏡頭與一個(gè)鬧市中車水馬龍的鏡頭剪輯在一起,盡管它們的組合關(guān)系完全相同,但這個(gè)組合在不同的電影文本中可能具有完全不同的意義。小的組合關(guān)系從屬于更大的組合關(guān)系,而沒有兩個(gè)電影文本在組合關(guān)系上是完全相同的。當(dāng)然,蒙太奇對(duì)符號(hào)組合關(guān)系的創(chuàng)造,恰恰體現(xiàn)了電影符號(hào)作為藝術(shù)符號(hào)的性質(zhì),既凸顯了藝術(shù)符號(hào)的載體優(yōu)先性,也致力于追求藝術(shù)符號(hào)在解釋項(xiàng)上的獨(dú)特性。
蒙太奇在對(duì)電影符號(hào)進(jìn)行組合時(shí)打破現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和邏輯,這在很大程度上意味著抽掉了符號(hào)原有的對(duì)象。抽掉符號(hào)的對(duì)象,有時(shí)是為了突出符號(hào)載體,比如動(dòng)作片對(duì)打斗場(chǎng)面、追逐場(chǎng)面的呈現(xiàn),觀眾感興趣的就是驚心動(dòng)魄的畫面或行云流水的身體形態(tài)。在更多情況下,抽掉符號(hào)的對(duì)象是為了釋放被對(duì)象限制的意義,創(chuàng)造更具獨(dú)特性的解釋項(xiàng)!恫禄疖嚒分蓄H具視覺沖擊力的馬桶和清水兩個(gè)鏡頭的切換,違背經(jīng)驗(yàn)和邏輯,使觀眾瞬間明了馬桶這個(gè)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)中的馬桶無關(guān),一潭清水也不指向現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)具體對(duì)象,因此觀眾不會(huì)根據(jù)符號(hào)的對(duì)象去解讀意義,而會(huì)直接思索符號(hào)的隱喻和象征,這是越過符號(hào)對(duì)象的限制直接指向符號(hào)的解釋項(xiàng)!读_拉快跑》將三個(gè)段落組合在一起,創(chuàng)造出三個(gè)平行時(shí)空。在不同的時(shí)空中,女職員可能自殺在家中的浴缸里,也可能嫁給一個(gè)年輕的男子過上幸福美滿的生活;偷自行車的男孩可能過上富足體面的生活,也可能淪為乞丐……因而任何一個(gè)時(shí)空都不可能具有現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象,這也是通過符號(hào)組合直接表達(dá)某種時(shí)空觀、真實(shí)觀,充分發(fā)揮了蒙太奇在時(shí)空轉(zhuǎn)換上的優(yōu)勢(shì),使人得以超越感官的局限去探知存在的奧義。
攝影機(jī)鏡頭像人的眼睛一樣,也是有角度的,一幀影像無法全方位地呈現(xiàn)對(duì)象,而蒙太奇卻可以把多個(gè)鏡頭、多幀影像組接在一起,呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)卻全然不同的世界,使我們被感官經(jīng)驗(yàn)閉鎖的知覺得到解放。德勒茲推崇蒙太奇具有“解域化”、去弊的功能,即是著眼于蒙太奇對(duì)自然感知的超越,對(duì)純粹感知的啟示。所以,電影蒙太奇對(duì)符號(hào)組合關(guān)系的創(chuàng)造,其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造一種新的理解世界的方式,創(chuàng)造一個(gè)自成系統(tǒng)的意義結(jié)構(gòu),這也是電影符號(hào)的表意不可能被納入統(tǒng)一法則的原因。