白居易 / 長相思——思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。朦朧月色，婆娑樹影，清冷的明月和山水倒映在伊人眼中，極目所見盡是哀愁。船經(jīng)汴水，再經(jīng)泗水，一去不返。月光傾瀉，美人憑欄遠望，搖曳在臉上的不再是眉彎淺笑，不再是傾世溫柔，僅剩月下斑駁樹影，將心中的離愁一絲一絲抽出。樊素，詩中的女子，冷冷清清的名字。樊素乃白居易的家姬，極有才華，能歌善舞，字詩云：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。在《舊唐書•白居易傳》中樊素也被提到：樊素、蠻子者，能歌善舞。能在以嚴謹著稱的《舊唐書》中留下頗具贊賞的一筆，足以證明此女子非同一般。白居易，字樂天，號香山居士，唐代宗大歷七年（772）生人，祖籍山西太原，生于河南鄭州新鄭東郭宅，家中世代為官。白居易幼年時期河南地區(qū)爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，民不聊生，為了讓白居易躲避戰(zhàn)亂，家人將他送至宿州符離，白居易就是在這里開始了讀書生涯。公元807年，白居易出任進士考官、集賢校理，授翰林學士，又經(jīng)多次升遷，814年于長安任左贊善大夫。后又貶謫江洲，任職蘇杭，最終仙逝于洛陽，可謂一生跌宕坎坷，起起伏伏。而在白居易跌宕起伏的一生中，樊素的相伴給他的一生留下了濃墨重彩的一筆。樊素初為白居易家姬時， 不過十幾歲，小女子初出深閨，情竇初開，雖然那時的白居易已約半百，但老爺子對樊素的珍愛樊素看在眼里記在心里，直至白居易病臥床榻，催促樊素速速離開快點嫁人，樊素依然依依不舍不肯離去。古代女子的忠貞在樊素身上體現(xiàn)得淋漓盡致，她雖然只是家妾，沒有正當?shù)拿�分，但是卻始終不忘最初的、自己自年少時就服侍的那個人，不論日月輪轉，不論生老病死。白居易對樊素可謂是視為掌中寶，當時劉禹錫曾想將樊素從白居易手中買去，作詩云“終須買去名春草，處處將行步步隨”。就是表達了想將樊素變?yōu)榧河校�并將她更名為春草，時時刻刻帶在身邊的意愿。但是白居易果斷回絕，雖然對方是多年好友，但要奪走自己心愛之人，那可不干。于是白居易回詩道“還攜小蠻去，試覓老劉看”。小蠻是當時白居易身邊另一位備受寵愛的家姬，白居易毫不猶豫地告訴老友劉禹錫，我不能離開樊素，要是非要不可，就把小蠻給你吧。由此可見，白居易老爺子對樊素姑娘情深意切，無論如何都不忍離開。要知道，古時女子地位之低，男子是可以隨意將自家的家妾送給他人的，更何況是劉禹錫這般好友。直至白居易被歲月帶至生命盡頭，在病榻上依然念念不忘樊素的相伴，并作詩云：“病共樂天相伴伍，春隨樊子一時歸。” 隨處充斥著恢宏霸氣氣勢的大唐，詩人們大都或吟詠河山，或抒發(fā)壯志，而白居易，數(shù)首詩中都流淌著有關樊素的點點滴滴，她的美，她的溫柔，她的離開。汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。一連兩個“流”字啊，這是多么深切的哀愁，江水流走，樊素乘著一葉小舟，隨著江水消失在視線盡頭，過去的點點滴滴，兩個人相伴時的溫存，都隨著江水一并流走，留下的人，和離開的人，都是滿心纏綿悱惻的無盡哀愁。樊素祖籍杭州，吳山地處杭州，白居易遠望吳山，不由心生離愁。與至親至愛之人分別，極目所見都能引起無盡相思，江水不再是江水，山川不再是山川，全部都幻化為相思的寄托之物。在這時的白居易的眼中，逝去的江水倒映著離去的你，洶涌的江水載著安靜的你，一去不返；遠望到吳山就想起了你，與你的距離，同吳山一樣遠。白居易在60多歲光景的時候，罹患風疾，導致半身麻痹，自己思量著無法照顧樊素后半生，要為她尋一個后路，于是將自己最好的馬賣掉，為樊素籌了盤纏，要樊素離開自己，找一個好人家嫁了。白居易當時內(nèi)心的悲痛與不舍可想而知，曾經(jīng)無論如何也不愿割舍的至親之人，需要何等的決心，才能這樣放手，讓她去尋找別處的幸福。有靈性的馬兒似乎感受到了白居易心中的悲痛，仰天嘶鳴，如泣如訴，徘徊不去。樊素見此情景，悲從中來，止不住落下眼淚，滿心悲切地對白居易說：“主人乘此駱五年，凡千有八百日。銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無虺隤。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？” 樊素此言，字字句句都透露出對白居易的深切感情。與白居易相伴數(shù)十年，十年之情哪能輕易舍下？這份感情，是馬兒都難以舍下的，何況樊素呢？一旦離去，便是永別，樊素苦苦哀求，我和馬兒都舍不得離你而去，難道你偏偏要強迫我們離開嗎？在旁人看來，這位女子著實有著極高的文采，語言懇切又不失修養(yǎng)，如此女子，如何叫人舍得下！此時的白居易，雖病臥在床，但并沒有壽命將盡，此后又過了十余年，才駕鶴西去。但在此情況之下，白居易義無反顧地決定讓樊素離開，想必考慮甚是周全。此時樊素20幾歲，雖在古代已不是女子嫁人的最佳年紀，但也還是年輕貌美，不難嫁個好人家。但若再等待十余年時光過去，30多歲、年老色衰的樊素又如何能再為自己尋一個安穩(wěn)人家。一生最愛古詩詞雖然人已老去，疾病纏身，幾乎自身難保，但心里確實在為樊素考慮，執(zhí)意要看到她生活安穩(wěn)了才肯老去似的。樊素的一片心意沒有白費，白居易也對她傾注了幾乎畢生的感情。一個人能將另一個人的幸福擺在自己的生死之前，這該是多么深厚的感情。后來，在種種原因的影響之下，樊素依依不舍地離開了白居易。白居易作《別柳枝》：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應不要春風。” 伴君千日終須一別，離別是世間最無法避免的事情。樊素陪伴白居易多年，直至老爺子半截身子入了黃土。想必當年兩人相遇時，白居易雖年事較高，但也是英姿勃發(fā)的吧。然后有這么一個女子，陪伴他到青絲白發(fā)，枯骨成沙。樊素離開的時候，白居易痛徹心扉地作了《不能忘情吟》：“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱反廄，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！乃目素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來。” 馬兒呀不要再悲鳴，樊素啊不要再流淚。馬無論奔馳多遠，終究要回到馬棚歇息。而樊素你，終將歸屬一個安穩(wěn)的家，兒女繞膝，兩人共同終老。這首詩中，白居易引用了霸王別姬的典故，將自己和樊素與項羽和虞姬相對比，對樊素說，雖然今日你我分別，我老病纏身無法再照顧你，但是相比霸王和虞姬的生死離別，我們要好得多，還好我沒有像項羽那樣直到離開人世前一刻才向愛人告別�！稐盍�枝》是樊素最常唱的曲子，白居易在詩中說，再為我歌舞一曲《楊柳枝》吧，我要一醉方休，送你離開。幾年之后，兩人分別許久，而白居易對樊素心心念念，始終不能放下。開成五年，即公元836年，白居易作《春盡日宴罷，感事獨吟（開成五年三月三十日作）》思念舊人：“五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉。病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸。閑聽鶯語移時立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。” 此時的白居易已是古稀之年，長年的病痛折磨得他如枯葉般蕭索。一次宴請賓客結束后，看著杯盤狼藉、賓客一一離去，在繁花盛開的陽春三月，屋外是萬物繁榮，而屋內(nèi)是人去樓空，頓時傷懷，悲從中來，無法停止地思念樊素。無法想象白居易是如何度過人生的最后十幾年的，十幾年前，送走了樊素，迎來了纏身至生命終結的病痛。然而，身體的疼痛遠遠無法與內(nèi)心的苦楚相比，思念太盛，就成了心病。“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。” 思念是沒有盡頭的，離愁也是沒有盡頭的，綿綿悠悠。白居易在詩中說，這痛徹心扉的離愁，直到樊素有一天回來，才會結束。但是他心里明白，伊人一去不返，這一別，就是永遠。白居易始終幻想著兩人再次相聚，登上亭臺樓閣，相互依偎，憑欄遠望�！堕L相思》中沒有像以往的詩一樣直接提及樊素，描寫她的曼妙姿態(tài)，滿篇盡是蕭瑟的山水景色，悲悲切切，如泣如訴，傾吐內(nèi)心如刀絞般的離愁。我看山，山是你，我看水，水是你，唯有你歸來，再看我一眼，才能斷了這離愁。此時的白居易，大概是如此的心境吧。時至今日我們看到《長相思》這首詞，仍能感覺到情感的翻騰，仿佛能夠看到滿眼離恨立于江邊久久不肯離去的白居易，和淚眼婆娑心痛地離去的女子樊素。此時此刻，此情此景，盡現(xiàn)我們眼前。唯愿這對離人至死相互惦念，黃泉下相見，再續(xù)前緣。蔡邕 / 飲馬長城窟行——青青河畔草，綿綿思遠道青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言�？蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上有加餐食，下有長相憶。春天本身似乎就自帶不用言說的明媚和盎然，天地萬物擁著大好春光，吮吸著甘甜的露水，悄然間拔節(jié)，某些隱秘的思緒也伴隨著生長中的變化開始慢慢張揚起來。此刻，是誰的思念在空氣中蔓延？那久久無人問候的少婦，與空閨日夜相伴，望著河畔兩側的青青草色，對丈夫的惦念順著河流奔騰的方向，綿延不斷，乘著微風，飄散到遙遠的地方。胡思亂想成了每天的例行工作，腦海中雜念叢生，理不清，也剪不斷，固執(zhí)蠻橫地霸占著她的思想。不知道他現(xiàn)在身在何方，不知道他是否過得好，滿腹愁思卻無處安放，只得任它堆積在胸口，在每個傍晚侵蝕著她的靈魂。昨夜他悄然入夢，就守在她的身邊，耳鬢廝磨，有說不完、道不盡的體己話。下一段夢里，她又追隨他到了許多地方，一路相伴相隨。夢中的安穩(wěn)是短暫的，正所謂“日有所思，夜有所夢”，不真切的相逢，敵不過真切的夢醒時分，落寞與寂寥一股腦涌上來，叫人無處躲藏。世人皆道“草木無情”，殊不知枯桑和海水，也并非麻木無知，殘敗的落葉也會憂愁，永不結冰的海水也會隨寒熱變化。對她而言，最殘酷的莫過于孤凄冷清的時光，無人對答，無人響應，最是神傷。蔡邕寫下這首《飲馬長城窟行》，用文字勾勒出一位少婦的煩惱和憂愁，讀罷全詩，感同身受的思緒油然而生。蔡邕，后人因其官拜左中郎將而稱他為蔡中郎。他滿腹詩書，頗有遠見，卻并不留戀功名利祿，一心向往豁達超然的生活狀態(tài)。擁詩書入眠，與音律格調相伴，便是不可多得的片刻閑靜。大好河山的擁有者屢次向蔡邕拋出橄欖枝，征召他出仕，并許下高官厚祿、錦繡前程。如若換作他人，定是要把酒歡歌的，可他卻多次拒絕征召，主動放棄別人熱切期望可以獲得的名與利，隱于市井。后若不是司徒橋玄再三征召，他斷然不會出任河平長。悵然天地，終歸是要面對的，這任重道遠的歷史使命，也終歸是要扛在肩上的。東漢靈帝時特召拜他為郎中，這是他在官場之上施展才華的開始，是不期而遇的機會。“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝的一聲令下，成就了董仲舒，也成就了儒家新的高度。孔子又一次走上神壇，儒家書籍遂被奉為經(jīng)典，并成為法定的教科書，設立專門的博士官講解書籍內(nèi)容，成為當時判斷一切是非的標準，也是一切大事小情的決策依據(jù)。儒家地位顯赫，甚至決定著社會前進的步調，與黎民百姓的生活息息相關。被天子定為官學的儒學，自然與之相呼應的便是要有一部標準正確的刊本，而作為評定正誤的依據(jù)。既然是由人制訂的標準，便逃不過個人的私心雜念，受利己動機的驅使，皇家藏書樓里的標準本“蘭臺漆書”不可避免地遭到偷改。這是不爭的事實，也是難以根治的頑疾。既是被定為標準本，自然承擔著分辨正誤、判明是非的責任，如今標準不再，又要如何去踐行它應有的使命。鑒于標準本不夠標準，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書正誤，并親自刊刻于石的奏請。一國之君漢靈帝聞之自是欣喜，便應許了蔡邕的建議。六經(jīng)文字校對更正的完成，是蔡邕與同僚夜以繼日的成果。文人雖不抵武將驍勇善戰(zhàn)，卻開辟出另一片天地，灑下文化的種子，等待它的破土、發(fā)芽，祈盼它的茁壯成長。蔡邕命工匠以小字八分將校正的經(jīng)文書寫于石碑之上，稱之為熹平石經(jīng)。立于太學門外，供學子抄錄。錯誤得到更正，真理才會廣為人知。熹平石經(jīng)并非簡單的石字石書，它是一雙訂誤正偽、平息紛爭的手，為讀書人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。歷代石經(jīng)的先河就此打開，給捶拓方法以創(chuàng)作靈感，成為雕版印刷術的先驅。自古為人臣子，能做到忠信二字即為可貴。蔡邕為人剛正不阿，清廉自守，并敢于諍言直諫，更是在皇帝面前針砭時政，大有無所畏懼之風。皇帝畢竟是居于朝堂、萬人之上的君主，聽到臣子大談江山社稷，矛頭處處指向自己，自然是不會愉快接受的。奸佞之臣早已對蔡邕恨之入骨，卻又奈何他身居高位，只得忍耐。久而久之，但凡蔡邕對時政提出些許激進的意見，皇帝身邊的奸臣便趁此時機伙同宦官誣陷蔡邕，勢必要將他置于死地。貴為天子的皇帝啊，也總是被私欲迷了心。他寧可相信小人之言，卻不肯相信忠貞之臣。良藥苦口卻對疾病有益，忠言逆耳卻對社稷有益。他卻未能明白這樣的道理，大抵來說，人都是不喜歡被批評的吧，哪怕明知句句切中要害，還是要一意孤行，保全自己的威嚴臉面。蔡邕被流放至朔方——寒冷至極的北方。既然皇帝心意已決，那任憑他再多辯解也無濟于事，心灰意冷下他攜帶全家前往流放之地，從身居要職的文官變成了亡命天涯的罪臣。天地之大，竟然無法再以自在之身存活。也許流放未必是多么無法接受的壞事，幾經(jīng)周折，蔡邕隱居于吳郡12年。12個春去冬來，看盡云卷云舒、花謝花開，日子過得也并非如一般流亡那般凄慘，一家人隱姓埋名在吳郡過著遠離戰(zhàn)火的生活，也未嘗不是一件幸事。蔡邕的女兒名叫蔡琰，也叫蔡昭姬，晉朝時為了避司馬昭的諱而改為蔡文姬，曾寫下《胡笳十八拍》的千古絕唱，她的一言一行，深受父親的影響。如山般偉岸的父親在每一個人的成長過程中，都是不可或缺的角色。是父親挺起胸膛，用肩膀扛起一個家庭的延續(xù)，為小蔡文姬撐起一片無憂無慮的天空。他有著顯赫的聲望與地位，不依靠權勢也不是因其富有，是他的滿腹才華造就了這鵲起聲名。蔡邕是梁武帝口中“骨氣洞達，爽爽如有神力”的大書法家。篆書行筆圓轉，線條勻凈而長，如行云流水，將美麗莊嚴的風格流于紙上。隸書講究波、磔之美，筆畫左行如曲波婉轉，右行的筆鋒開張，捺筆形如燕尾。長橫起筆如逆鋒切入，中間行筆又帶有俯仰之波勢，并以磔尾收尾。方、圓、藏、露間筆勢飛動，將寬博的氣勢和獨特的韻味演繹得淋漓盡致。自創(chuàng)書體“飛白妙有絕倫，動合神功”，古樸天真之趣，可謂獨樹一幟，在書法筆體上頗有見地。將心中所想所感悉數(shù)由筆尖呈現(xiàn)在眼前，那些慷慨激昂也好，那些憂郁悲憤也罷，就化作筆筆勾畫的筆畫，躍然跳動。12歲時，蔡文姬便沿襲了父親在書法上的豪情逸致，每一筆每一畫都精致精細，那不是漢字簡單的整齊排列，而是一種釋懷，一種情愫。穩(wěn)重端莊，卻又不失飄逸頓挫，可謂字如其人。玄云黯以凝結兮，集零雨之溱溱。路阻敗而無軌兮，途濘溺而難遵。彤云密云間，在泥濘不堪的路途中，背負風雨前行。將社會的黑暗與那世道的艱難隱喻其中，王朝的盛衰更迭牽扯著蔡邕的心，正處窮途末路的大漢王朝搖搖欲墜，濃烈的憂思油然而生。蔡邕是漢代綿延四百余年中的最后一位辭賦大家，憤懣之事抑或愉悅之情，借以寄托其中，述而成賦。這就是語言的魅力所在，所述之事皆來自于生活瑣碎，不矯揉不造作，用簡短清新的寥寥數(shù)語直抒胸臆。這是屬于文人的驕傲，也是他們在這濁世之間唯一擁有的一片澄凈。“嘆茲窈窕，生于卑微。盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤，領如螬蠐。縱橫接發(fā)，葉如低葵。修長冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲扉。盤跚蹴蹀，坐起昂低。和暢善笑，動揚朱唇。都冶武媚，卓礫多姿。”這是蔡邕所作《青衣賦》，將對傾慕之人的愛慕之心表露無遺。泛濫成災的相思擾得人夜不能寐，在庭院中久久徘徊。愛她念她卻不能相見，門第之差將彼此相愛的兩個人隔在了銀河的兩邊。溫熱的人情世故與冰冷的封建禮教之間，總是矛盾重重，有著難以化解的沖撞隔閡�？墒篱g唯有愛情和思想無法禁錮，與她的心心相印無法割舍。也許會有來自世人的抨擊譏笑，“文則可佳，志卑意微”，如若愛情是卑微低賤的事情，那天地之間，男歡女愛難道只是為了繁衍生存、延續(xù)后代嗎？既然愛的種子在心中種下，相思會給予它養(yǎng)分，給予它不斷生長的力量，直至有一天這份積聚在內(nèi)心的感情難以抑制，那要如何收場。蔡邕的這份情懷直接感染了蔡文姬的成長，那是敢愛敢恨的勇氣，那是義無反顧將一片真心全部奉上的無所畏懼。光陰荏苒，歲月靜好。就在不言不語的光陰流轉后，滿腹詩書化作一身芳華，出眾的氣質，橫溢的才華，成為難得一遇的女子。仿若從詩畫中走來，一顰一笑帶著大家閨秀的超然氣度。獨立于天地間，不卑不亢地將生命化作不朽的頌歌。蔡邕以無可比擬的卓越才華成為洛陽文壇的領袖，一言一行皆成典范。為人處世自成一派，不媚權貴，不欺平民。窮則獨善其身；達則兼濟天下。官場魚龍混雜，爾虞我詐，他卻有自己堅持的原則。正是他的這份不屈服，教會了女兒為人正直，與人友善。他的言行舉止將剛正不阿帶進了她的一生，她秉承父親的品格，將堅韌不拔貫穿此生悲歡離合的始終。蘇軾 /春　宵——春宵一刻值千金，花有清香月有陰春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。世上總有那么一個詞，仿佛是為了一個特定的人而創(chuàng)造出來的。蘇軾的整個人生，都被冠以豁達的名號：他做事是豁達的，他寫詞是豁達的，似乎他生來就是為了無拘無束。對他而言，萬事皆可入詩詞，他寫煙雨，寫樓閣，寫荒原，寫人世百態(tài)。后人癡迷于蘇詞的數(shù)不勝數(shù)，皆沉浸于他天地任我馳騁的廣闊胸懷。讀蘇詞，仿佛立于萬丈懸崖之上，迎接一陣狂風，時而烏云密布，時而晴空萬里。這是蘇軾獨有的人格魅力，他的一首詞，甚至一句話，都可以激蕩起讀者心中的驚濤駭浪。然而這個人又是多面的，像一顆水晶，每一面都折射出不同的光芒。他的豪放背后，是起起落落的坎坷人生，時而平步青云而又多次被貶黜。在來來往往起起伏伏的人生中，他縱情高歌，就算處于人生的低谷，他也“一蓑煙雨任平生”。古來文人，各有各的不同，而文人們在官場上的命運，卻又驚人的相似。他們都是驕傲的，驕傲到明知不隨著風氣順流而下就會遭到致命的排擠，卻還是堅定自己的信念。在這一點上，蘇軾并不是特立獨行的。一生最愛古詩詞他之所以特別，之所以為人稱頌，是因為他從不在意時代給他壓上的枷鎖，他無所謂身處杭州或汴州，無所謂身處都城或偏遠，他無論行至天涯何處，都可以“千騎卷平崗”，橫掃所有所到之處。蘇軾僅僅是這樣的嗎？當然不是。我們心中的經(jīng)典蘇詞，是從哪里開始的？是“但愿人長久，千里共嬋娟”，還是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”蘇詞之所以令人癡迷，是因為它包羅萬象。自晚唐五代以來，詞只不過被稱作“小道”，而自蘇軾起，詞的魅力迸發(fā)出來，延展出了無盡的可能。沒有他，宋詞也許會黯淡許多吧。這首七言絕句，似乎并不是蘇軾慣有的豪放風格。然而細細品味，其字里行間，都是蘇詞的韻味�；ㄓ星逑阍掠嘘�，文字仿佛不再是橫豎撇捺，而是細致描摹的工筆畫，牡丹花下，青石街旁，曉風殘月。這樣的美景，即使僅僅存在于想象，就足以令人醉了，更何況是身臨其境。如此花好月圓的春夜，多么寶貴，應倍加珍惜。今夜過去，就再不會有相同的月色。蘇軾的詩詞有著令人難以捉摸的情懷，他在汗青史冊中是一個高昂著頭永遠向前的形象，在這個昂揚的光環(huán)之下，蘇詞有時也會流露出婉約的一面，蘇軾剛毅的眼神也會凝視飛鳥花蟲、亭臺樓閣。整首詩都飄蕩在綿綿柔情中，樹叢掩映中的貴族庭院，穿過曲曲折折石板路，盡頭是華美的樓閣，青磚漢瓦，朱門飛檐，工匠巧奪天工的技藝將其雕琢得宛若仙境。在這仙境當中，必定也住著高高在上的仙人吧。透過窗欞，可以看到樓閣內(nèi)燈火通明，絲竹聲聲，笑語聲聲。婉轉悠揚的古箏，激昂清脆的琵琶，與舞女身上的音鈴聲聲聲相和，飄飄如仙樂。人世最極致的享受也莫過于此，月色配美酒，醉臥軟榻，醉眼賞美人歌舞，何其樂哉！“千金”這個詞，用得豈止是精準，至于此情此景，簡直可以說是天衣無縫。這堪稱奢華的享受，千金難覓。蘇軾畢竟是蘇軾，不是什么御用文人，怎可能只著重于描寫糜爛與浮華。此時夜已三更，這座官宦院落，已在夜色中靜靜睡去，草木無語，花落無聲，吐出的氣息吹開一片氤氳，在夜色中顯得無比凝重。府中的下人們，在偏僻的院落和衣睡著，屋內(nèi)沒什么特別的擺設，有些墻角還掛有蛛網(wǎng)，屋外擺放著雜物，甚不講究。長工們直接側臥在草棚下，拉過半張草席蓋在身上，發(fā)出陣陣鼾聲，鼾聲被微風掃過，穿過樹木枝丫，消失不見。月色下的庭院，仿佛熟睡的嬰兒，沒有一絲聲音，偶爾冒出一陣樹木的沙沙聲，飛鳥的振翅聲，在寂靜中劃開一道裂口，然后悄然愈合，重歸寂靜。然而歌舞升平的聲音是一道愈合不了的傷口，透亮的燭光撕開黑夜，在黑暗的院落中突兀地搖曳；婉轉的歌聲穿破寂靜，在寂靜的宅院里悠悠地回蕩。這確實是一道傷口，貴族鞭打在平民身上的傷口�？v然宋朝是高度開化，經(jīng)濟文化極其繁榮的朝代，但封建的頑固思想無法根除。平民始終是被壓榨的對象，日日辛苦勞作，卻無法獲得與付出相應的回報。他們的勞動成果，化為統(tǒng)治者、奴役者的資產(chǎn)，用于無盡的揮霍，無盡的奢華享受。蘇軾深深地厭惡醉生夢死的生活狀態(tài)，對于貪圖享樂、奢華糜爛的權貴十分鄙夷，雖然字面在說如此美妙的春夜值千金，但是卻在暗諷沉醉于美酒歌舞的人。真正寶貴的，是寸寸光陰，理應用寶貴的時間去感受自然感受生命，或去實現(xiàn)遠大的抱負。人生來被賜予的時間是公平的，每一秒每一刻都是美妙的，但時間又是不公平的，有人用來游歷山川，有人用來誨人不倦，有人用來報效國家，而有些人，依仗權勢，依仗財富，用寶貴的時間沉醉于糜爛浮華，飲酒作樂，荒淫無度，無法自拔。蘇軾摒棄這一切糟粕，甚至惱怒于這些骯臟的事物毀壞了本應好好享受的良宵。這個時代、這個社會本該美好，就如這良辰美景，值得人細細品味，慢慢享受。而這些美好，被惱人的銀鈴絲竹打破，仿佛花容月影都被吸入一個深深的漩渦，令人無從享受。蘇軾的性格就是如此，誓死不趨附于權貴，永遠在自己的路上走。也正因他固執(zhí)地走自己的路，為自己的人生增添了很多波折。在王安石變法時期，與王安石政見不和，極力反對新法，遭到排擠而被迫離京。被貶黜后又多次上書表明新法弊病所在，而此刻王安石正為宰相，手握大權，蘇軾此番舉動觸怒了王安石，于是屢次遭貶，從杭州到密州到徐州再到密州，在偌大的中國土地上來來往往。在熟稔于人情世事的人看來，也許這種心境是無法理解的。為了實現(xiàn)自己的政治目標竟能做到如此堅定，決不讓步。當時的蘇軾，深受歐陽修的賞識，在歐陽修的舉薦之下名聲大噪，順風順水。若他在變法時期沒有“站錯立場”，投入了王安石的陣營必定可以平步青云，大展宏圖的吧。然而他的思想與舊派相合，他堅持自己的政治立場，最后卻落得孤身離去的下場。天下已不是當年的天下，變法帶來了巨大的革新，也出現(xiàn)了巨大的弊端。被貶黜后的蘇軾，依然上書反對變法維新。也許以有些人的眼光看來，這份執(zhí)著實在有些孩子氣。在這段時期，蘇軾因政治斗爭被一貶再貶，卻還是堅持舊派的政治理論。文人在政治中總帶有很多的浪漫情懷，總渴望著改變時代，將其變成自己理想中的樣子�？傻弁醪贿@樣想，權貴也不這樣想�；鹿賯冄壑袥]有什么未來的藍圖，他們眼中是當下的利益。蘇東坡他如何會看不破？他冷靜地看透了世事，看透了一些昏庸的官員僅僅在追求金錢的享受，浮華的生活。這讓他深深地厭惡。行走官場這些年，從最初的雄心勃勃，渴望一個平和的時代，到望穿世間百態(tài)，經(jīng)歷了多少坎坷�；蛟S，若他成為一個圓滑處事的人，今日亭臺樓閣間，他也是舉杯暢飲、把酒言歡的其中一員吧。人生在世，人人都有渴望、有追求，而每個人的追求又大不相同。蘇軾這一生，追求的是精神境界的提升，無論流落至何處，他的精神不倒，苦中作樂，“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。蘇軾活的是一個“苦”字，品的卻是一個“樂”字，這個人一生顛沛流離，62歲高齡時還被放逐海南，這在常人眼中是多么無法忍受的屈辱和痛苦，然而蘇軾卻能苦中作樂，把放逐之地作為自己的第二故鄉(xiāng)，開辦起了學堂，大批學子不遠萬里拜至他門下。蘇軾實在是不可多得的奇人，幾乎全中國都留下了他的腳印，所到之處，為人稱頌，最后還能桃李滿天下，這樣的人生，豈不快哉。所以蘇軾有理由蔑視權貴，摒棄糜爛的生活。曾在官場走過，被中傷、被排擠。被迫離開，這樣倔強的人，官場不順并不是因為個人能力不足，只是他沒能隨波逐流。他厭惡這種虛度光陰的生活，厭惡這種破壞了良辰美景的鶯歌燕舞。文人眼中的美，在乎山水之間，在乎花前月下。也許只是一片落花，一縷月光，就能使人觸景生情，潸然淚下。然而再美妙動人的樂曲，加上了金錢物質的渲染，都令人想要敬而遠之。春宵一刻值千金。在蘇軾的一生中，真的貫徹了惜時如金地做事情，被貶至蘇杭就修筑蘇堤等諸多長堤；行至常州，便盡享山水美景，吟詩作賦。與其說他作出了貢獻，不如說他會玩會享樂。他的享樂，要么造福了人民，要么璀璨了文化，真是一舉兩得的快事。所以他最有底氣，抨擊當朝權貴夜夜笙歌，尋歡作樂。多年之后，無人再討論蘇東坡一生是否失意過，是否失敗過，只記得他一腔豪情，功名利祿皆不入他眼，起也好落也好，揮揮衣袖如過眼云煙。在他眼中，世間無崎路，只要美景依然，山河壯麗，他東坡居士定能仰天長笑，笑看世間萬事。