本書以欲望、欲商為主題,對(duì)人性中欲望的大體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、主要類型與特點(diǎn)、產(chǎn)生及實(shí)施的一般過(guò)程,還有實(shí)施中的一些品性特征等進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。同時(shí),對(duì)欲望在人們?nèi)粘;顒?dòng)中的一些常見(jiàn)特色,欲望與情感、理性的關(guān)系,欲商的基本意義及其魅力影響等,也做了較為認(rèn)真的闡述。全書懇切地寄愿于社會(huì)各界,要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待人性中的欲望,以科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)、理解、善化和駕馭欲望,重視“欲商”和“理商”在整個(gè)人文素養(yǎng)中的作用與潛力,從而讓欲望在人類物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中盡可能地成為正能量,盡可能發(fā)揮更大、更積極的作用。
林漢章,男,生于1960年3月,漢族,大學(xué)文化,湖南攸縣人。參加工作后,曾擔(dān)任過(guò)多年農(nóng)村基層干部、基層教育領(lǐng)導(dǎo)。近幾年來(lái),充分利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真地分析人性中的欲望。此書是其**本專著。
第一章 剖析欲望的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 生活中的五種欲望
第二節(jié) 用“五行原理”闡述結(jié)構(gòu)
第二章 欲望在實(shí)施中的基本類型
第一節(jié) 類型的劃分
第二節(jié) 各類型欲望之間的差異與共性
第三章 欲望形成的過(guò)程與一般實(shí)施步驟
第一節(jié) 欲望的產(chǎn)生
第二節(jié) 欲望的實(shí)施
第四章 欲望的基本屬性
第一節(jié) 欲望的先天性與后天性
第二節(jié) 欲望的自我性與社會(huì)性
第三節(jié) 欲望的連鎖性與慣性
第四節(jié) 欲望的滿足性與脹縮性
第五節(jié) 欲望的排他性與妥協(xié)性
第六節(jié) 欲望的置換性與超越性
第五章 欲望的空間理念
第一節(jié) 空間理念的主要特點(diǎn)
第二節(jié) 歷史與現(xiàn)實(shí)中的一些啟示
第三節(jié) 構(gòu)建欲望空間的基本方法
第六章 欲望·情感·理性
第一節(jié) 概念闡述
第二節(jié) 源頭初探
第三節(jié) 區(qū)別欲望與情感
第四節(jié) 不以情感代替理性
第五節(jié) 三者在關(guān)系上的隔閡與協(xié)調(diào)
第六節(jié) 各自的功用側(cè)重和特色體現(xiàn)
第七章 誘導(dǎo)與管制
第一節(jié) 儒家文化——欲望的勸勉術(shù)
第二節(jié) 佛文化——欲望的超俗術(shù)
第三節(jié) 道德——欲望的牧童
第四節(jié) 法律——欲望的堤壩
第八章 人類欲望演進(jìn)的概況
第一節(jié) 原始社會(huì)欲望上的單純粗樸與挑戰(zhàn)環(huán)境
第二節(jié) 奴隸社會(huì)欲望上的壓抑束縛與向往平等
第三節(jié) 封建社會(huì)欲望上的專制盤剝與角色轉(zhuǎn)換
第四節(jié) 資本主義社會(huì)欲望上的貪婪傾軋與追求解放
第五節(jié) 社會(huì)主義社會(huì)欲望上的公正和諧與弘揚(yáng)文明
第九章 欲望在運(yùn)作中的常見(jiàn)特點(diǎn)
第一節(jié) 對(duì)生活的幻化
第二節(jié) 人才造就上有奇效
第三節(jié) 具有層次性
第四節(jié) 方方面面的“相對(duì)論”
第五節(jié) 天理就在人的欲望中
第六節(jié) 先欲者難達(dá)首事者不成
第七節(jié) 實(shí)施態(tài)度上的不同
第八節(jié) 總有難以掩飾的至痛
第九節(jié) 欲望似水
第十章 有必要認(rèn)識(shí)欲商
第一節(jié) 給欲商下個(gè)定義
第二節(jié) 欲商與智商、情商的比較及相互關(guān)系
第三節(jié) 欲商的靈魂——理商
第四節(jié) 欲商的本質(zhì)
第十一章 頗具魅力的欲商投入
第一節(jié) 忍欲者祥
第二節(jié) 慎欲者良
第三節(jié) 載欲者富
第四節(jié) 治欲者強(qiáng)
第五節(jié) 健欲者達(dá)
第六節(jié) 合欲者香
第十二章 提高中華民族欲商的當(dāng)務(wù)之急
第一節(jié) 正視國(guó)恥反省自我
第二節(jié) 借鑒歷史厲行法治
第三節(jié) 清除弊端振興教育
參考文獻(xiàn)
第一節(jié) 生活中的五種欲望 與人的需要相比較,人的欲望更具有內(nèi)容的多面性和復(fù)雜性。例如,從起源方面可分為物質(zhì)欲望、精神欲望;從主體特征上可分為個(gè)體欲望、集團(tuán)欲望、階級(jí)欲望、民族欲望和全人類欲望;從人的生活意義方面可分為生存欲望、獲取欲望、享受欲望、表現(xiàn)欲望和發(fā)展欲望(或稱意境欲望);從欲望的性質(zhì)方面可分為生活欲望、勞動(dòng)欲望、求知欲望、交往欲望、休息欲望。筆者認(rèn)為在這眾多的分類中,選擇對(duì)大眾生活意義方面的一類進(jìn)行討論,會(huì)更有利于對(duì)欲望的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解。下面對(duì)人們的生存、獲取、享受、表現(xiàn)、發(fā)展五個(gè)方面的欲望內(nèi)容做層面式的闡述。
一、生存的欲望 “萬(wàn)物都是秉氣而生、聚氣而成,人是萬(wàn)物之靈,當(dāng)然更不例外!边@是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種觀點(diǎn),我覺(jué)得這種樸素的唯物主義觀點(diǎn)對(duì)我們討論人性中的欲望很有啟發(fā)。
大家都不會(huì)否認(rèn),就人而言,之所以能成其形、具其神,無(wú)非是因?yàn)橛懈改鸽p方釀造生命之氣的匯合。這種匯合就確定著人的“受氣而成”。接著,人生下來(lái)的第一個(gè)欲望——生理的自然,就是呼吸,就是要得到氧氣。這便是實(shí)實(shí)在在的“秉氣而生”。然后,從擁有生命的穩(wěn)定開(kāi)始,實(shí)實(shí)在在的生活便逐步?jīng)Q定著人們欲望的全部?jī)?nèi)容。例如,人要生存就得解饑消渴,就必須擁有相應(yīng)的空間和多種物質(zhì)上的保障… …隨著身體的成長(zhǎng),特別是智力的不斷發(fā)育和成熟,人在生存中有了起碼的物質(zhì)保障之后,進(jìn)一步的欲望就是要有安全感。安全感包括生命不受威脅、身體健康不受損害、物質(zhì)權(quán)益不受侵犯、人格尊嚴(yán)不受侮辱,等等。
繼有了生存物質(zhì)保障和安全感之后,人們要追求的便是生存背景的如意。所謂生存背景,一般包括三個(gè)方面,即自然背景、親情背景和社會(huì)背景。說(shuō)得具體一點(diǎn)就是,人都會(huì)盡可能選擇好的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境去生活,盡可能與自己關(guān)系密切的人一起生活。
對(duì)生存背景的追求是人的生存欲望的集中表現(xiàn)。
它以生存中的物質(zhì)條件和安全感為基礎(chǔ),進(jìn)一步為滿足生存的舒適欲而活動(dòng)。這種活動(dòng)的展開(kāi),不管是行為者基于生存中的物質(zhì)提供和安全感方面的滿足,還是迫于生存中物質(zhì)保障和安全感方面的殘缺意識(shí),都會(huì)大大地激發(fā)行為者為新的欲望實(shí)施和滿足而更具熱情。這種活動(dòng)還會(huì)像一把利劍一樣,斬?cái)嗄切┌延┰谥粸閱渭兩娑β抵由系睦K索,讓欲望開(kāi)始闖入千姿百態(tài)、誘惑萬(wàn)端的新世界。
個(gè)體、團(tuán)體及與之相關(guān)的國(guó)家和社會(huì)就其生存欲望的特征而言,只有范圍大小的差異,沒(méi)有本質(zhì)好壞的區(qū)別。從國(guó)家來(lái)講,民眾之所以承認(rèn)自己的國(guó)家,最根本的愿望就是想通過(guò)國(guó)家的政策法令、組織機(jī)構(gòu)等來(lái)保證自己擁有謀生的環(huán)境,擁有生活的安全感,進(jìn)而還能讓自己對(duì)生存的背景有選擇或改善的自由。
相對(duì)而言,統(tǒng)治者以穩(wěn)定和擴(kuò)大自己的利益為前提,也總借著國(guó)家的名義策動(dòng)國(guó)民為夯實(shí)生存基礎(chǔ)、拓寬生存空間、優(yōu)化生存背景而不斷打拼,特殊時(shí)期這種打拼甚至包括對(duì)外侵略等一系列行為。
二、獲取的欲望 追求生活的舒適和快樂(lè)這是人性最普遍又最恒久的律動(dòng)。只不過(guò),享受舒適和快樂(lè)是要有前提的。舒適和快樂(lè)不僅要有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ),還要有足以作用于心靈的精神驅(qū)動(dòng)力,同時(shí)生活平臺(tái)的得體以及時(shí)間和空間上的協(xié)調(diào)都直接決定人的舒適感和快樂(lè)感的質(zhì)量和分量,所以,人要得到舒適和快樂(lè)首先要考慮的問(wèn)題就是取得保證舒適和快樂(lè)的一些基本條件。生活的實(shí)踐常常提醒人們,如想得到舒適與快樂(lè),那就要重視健康和財(cái)富、自由和安全(主要指獲取中的人身及活動(dòng)兩方面的安全)、知識(shí)和能力、穩(wěn)定和發(fā)展這四個(gè)方面的獲取。
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