■韓國建筑大師、長城腳下的公社和朝外SOHO設(shè)計(jì)者承孝相成為***建筑大師的**本著作!龀鞘薪ㄖx擇華麗,還是選擇儉樸?身在其中的生活是選擇真實(shí),還是選擇虛偽?不僅僅是建筑理念,更是人生哲學(xué)。■承孝相**次提出他*重要的核心建筑理念:“貧者美學(xué)”,本書即是對西方現(xiàn)代文明的批判和對建筑本質(zhì)的反思。
承孝相
1952 年出生,畢業(yè)于首爾大學(xué),他曾就讀于維也納工科大學(xué)。15 年的時(shí)間拜金壽根為師,于1989 年開創(chuàng)建筑師事務(wù)所履露齋,他是引領(lǐng)韓國建筑界新風(fēng)氣的43 集團(tuán)成員之一,也曾經(jīng)為了探索新的建筑教育而參與了首爾建筑學(xué)校的設(shè)立過程。他從主導(dǎo)20 世紀(jì)的西方文明的批判中出發(fā),提出""貧者之美""主題,并將此放在他建筑工作的中心,目前已榮獲""金壽根文化獎""""韓國建筑文化大獎""等各種建筑獎項(xiàng)。
主要作品有海南博鰲藍(lán)色海岸、長城腳下的公社會所及二期別墅、朝外SOHO、M-CITY規(guī)劃、前門大街修復(fù)工程等。
著作有《貧者之美》、《智慧的城市/ 智慧的建筑》、《建筑,思維的符號》、《地文》、《盧武鉉的墓址》、《古老之美》等。
幾點(diǎn)隨想
在這里,比擁有更重要的是使用出去,比添加更重要的是拿出去分享,比裝滿更重要的是騰出空間。
對“貧者之美”的幾點(diǎn)隨想
透視圖中表現(xiàn)的是建筑物的形態(tài)以及蔚藍(lán)的背景。周圍的情況可以忽略不計(jì),即使有也只是為了突出所要表達(dá)的對象,輕描淡寫地帶過一筆而已。建筑物越高、越有威嚴(yán)、越是嘲笑性的,其透視圖畫得越漂亮。
相反,“鳥瞰圖”中要繪制大地上的建筑物位置,剩余的部分要表現(xiàn)道路和建筑物的用途,也不能少了與周邊土地之間的關(guān)系,還要畫出與道路接壤的部分,以及其中發(fā)生的生活方式。視角越高,建筑物的形狀畫得越簡單,但是與周邊的關(guān)系則可以表現(xiàn)得更廣。
如果說透視圖的方式更加近現(xiàn)代,更加專制,更加獨(dú)斷專行,那么鳥瞰圖的方式則更為民主和妥協(xié)。
透視圖是口號性、煽動性的;鳥瞰圖是說明性、演繹性的。透視圖展現(xiàn)的是華麗、炫目的作為客體的建筑,其建筑中的生活是被隱藏起來的。但是,鳥瞰圖必須要添加生活的氣息才能填滿畫面,其生活的百態(tài)才能增添其美麗。
不得不指出,我們的城市幾乎都被透視圖充斥著,這樣的街頭不可能真實(shí)地描繪我們的生活。
當(dāng)社會處于不穩(wěn)定的劇變期,或獨(dú)裁者君臨的時(shí)代,為了注入極端的感情,就更加需要夢幻般的透視圖。按照那樣的透視圖打造的建筑,會隱匿事實(shí)情況,歪曲其中的生活真相,最終以殘缺的形態(tài)麻痹社會。
那就像毒品或酒精中毒一樣是不道德的。
城市中的建筑,建筑中的城市。
如果說城市是各種生活氣息的集合體,那么建筑也是生活氣息的共同體。就像生活氣息不應(yīng)受到管制一樣,建筑也不應(yīng)困在城市的牢籠中。
城市和建筑向?qū)Ψ交ハ喑ㄩ_時(shí),其中的生活矩陣才不會發(fā)生斷裂,可以享受從最小的單元擴(kuò)張到巨大的宇宙量級的生活廣度。
土地應(yīng)在生活矩陣中被定義,矩陣中建造的墻體只是用來限定生活的一個(gè)過程。
拆除領(lǐng)域的圍墻,將剩余的空間返還給城市,將城市的道路延伸到其剩余的空間等,都是打造開放生活的第一個(gè)階段。
反功能
我們在過去一直通過教育被灌輸?shù)摹肮δ苄浴边@一詞,由于其功能性建筑的實(shí)現(xiàn),不知衰萎了多少人的生活。
我們一直追求的更加舒適的生活,是否真的像我們所預(yù)想的那樣帶來舒適了呢?
比起觸摸肌膚,我們更愿意觸摸電子產(chǎn)品;比起面對面,我們更愿意隔著屏幕;比起當(dāng)面傾聽,我們更愿意隔著聽筒。在這些“舒適性”中,生活為什么變得越來越貧瘠,越來越自閉了呢?
我們有必要重新審視一下“功能性”這一說辭。
更何況,在居住上引進(jìn)功能性一詞,甚至有可能威脅到生活的本質(zhì)。有點(diǎn)不方便,有點(diǎn)距離,但是剛好在步行距離內(nèi),那樣的宅子才更加健康,和所謂功能性建筑相比,反功能性建筑反而會讓我們變得更加功能性。
無用的空間
具有一定目的的空間—不管是多個(gè)目的,還是單一目的——在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)其目的,經(jīng)過一段時(shí)間后其空間就會被困在黑匣子內(nèi),在被困住的期間內(nèi)可能跟生活全然沒有關(guān)系。
而沒有特定的用途,連起個(gè)名都難的空間會延長建筑的生命力,會豐富無法用既定的規(guī)律揭示的生活面貌。
這樣的空間越多,便會容納更多豐富的生活。這種多樣性被某種體系編織在一起時(shí),其空間會演繹出生活的戲劇。
空間的層次感越豐富,生活的戲劇會演繹更多的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和感動。
無用的空間,比如院子就是一個(gè)很好的例子,院子不僅是生活的中心或愉悅視覺之物,院子不僅是居住的中心,也是思考的中心,是形成社區(qū)的空間。
這就叫作“無用的空間”。
沉默
墻體只是會限定這樣的空間。
當(dāng)墻被豎起時(shí),其本身并不存在,但會具有超越形態(tài)的目的?鋸垑w,會扭曲其中形成的空間。這可能會導(dǎo)致錯誤的生活形態(tài),所以不能不說是危險(xiǎn)的,且其本身也沒有任何意義。我們的城市和街道被多少只剩下空殼的墻體所圍堵!
畸變歪曲的形態(tài)、烏七八糟的顏色、炫目的燈光、各種惡臭和噪音……面對戴上低劣的商業(yè)屬性和滑稽的暴發(fā)戶面具所呈現(xiàn)的這街頭的片段式風(fēng)景,我們應(yīng)該傳遞什么信息呢?
我相信,一定要向他們傳遞緘默的價(jià)值和意義。
緘默的墻體
墻體盡管用樸素和不入流的材料建造,但仍然至少是洞察問題的本質(zhì)、心中有堅(jiān)定不移的價(jià)值觀、具有美麗靈魂的建筑家所建造的墻體,所以絕對不會輕易坍塌。
這個(gè)時(shí)代,我們的建筑到底是什么樣的呢?
我再一次捫心自問。