吳錫民編著的《廣西海洋文化概論(全國(guó)高等院 校規(guī)劃教材)》介紹了廣西豐富和多樣的海洋文化。
首先，廣西有深厚的歷史底蘊(yùn)，曾經(jīng)有過輝煌的發(fā)展 和繁榮的歷史。在漢代，合浦郡是當(dāng)時(shí)赴東南亞、南 亞、歐洲各國(guó)的‘海上絲綢之路’的始發(fā)港之一。環(huán) 北部灣沿岸成為中國(guó)古代*早的對(duì)外開放的沿海地區(qū) 和漢王朝在南方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也使中華 文明和印度文明、阿拉伯文明、羅馬文明**次實(shí)現(xiàn) 了溝通和交流。在近代，北海一直是中國(guó)西南地區(qū)的 對(duì)外貿(mào)易通商口岸。其次，廣西有別樣的海疆風(fēng)貌。
就地理而言，從世界的大格局來看，北部灣地處中國(guó) 的南部，背靠大西南，面向東南亞，完全可以建設(shè)若 干***的重要港口，成為大西南*便捷的對(duì)外通道 。從北部灣的地形地勢(shì)來看，沿岸河網(wǎng)密布，半島和 島嶼較多，沿岸既有平原又有山地。
導(dǎo)論：走進(jìn)廣西特色的海洋文化 一、廣西有沿海地區(qū)，就有海洋文化 二、確定呈現(xiàn)廣西海洋文化的關(guān)鍵詞 三、廣西海洋文化具有的特點(diǎn)與價(jià)值**章 潿洲天主教堂“身價(jià)”提升論 一、潿洲天主教堂的前世今生 二、西方“巴黎圣母院”聞名的促成 三、東方“巴黎圣母院”“身價(jià)”之提升 附：潿洲天主教堂概說第二章 北海老街海洋胸襟呈現(xiàn)之層面、緣由及價(jià)值 一、北海老街海洋胸襟呈現(xiàn)之層面 二、北海老街海洋胸襟呈現(xiàn)之緣由 三、北海老街海洋胸襟呈現(xiàn)之價(jià)值 附：北海老街概說第三章 當(dāng)代北海蛋民的生計(jì)變化與選擇論 一、中央電視臺(tái)鏡頭中的北海蛋家人生活變化 二、變化緣由與蛋民量力而行生計(jì)選擇 三、蛋民中依然如故生活背后認(rèn)識(shí)價(jià)值 附：北海蛋家人概說第四章 企沙蛋民開海民俗論 一、企沙蛋民開海民俗的主要項(xiàng)目 二、企沙蛋民開海民俗的獨(dú)特之處 三、企沙蛋民開海民俗的價(jià)值意義第五章 合浦南珠美譽(yù)升降論 一、文人政要筆觸下的合浦南珠 二、導(dǎo)致合浦南珠聲譽(yù)下滑緣由 三、美是流動(dòng)的：圓潤(rùn)合浦珠與異型西洋珠 附：合浦南珠概說第六章 合浦大漢古港對(duì)外交往論 一、發(fā)掘?qū)ν饨煌闹虢z馬跡 二、拓展外交渠道的歷史成因 三、重振海上絲路始發(fā)港雄風(fēng) 附：合浦大漢古港概說第七章 正篇：不可掉以輕心的生態(tài)安全維護(hù) 一、富有美麗傳說的山口紅樹林 二、屢遭蟲災(zāi)侵?jǐn)_的山口紅樹林 三、不可掉以輕心的生態(tài)安全維護(hù) 附：山口紅樹林概說第八章 附篇：中外當(dāng)代文藝作品中“紅樹林”書寫論 一、中國(guó)當(dāng)代文藝作品的書寫 二、外國(guó)當(dāng)代文藝作品的書寫 三、中外當(dāng)代文藝作品書寫的審美比照第九章 善待海豚，就是善待我們自己 一、欽州三娘灣的善待之舉 二、日本太地灣的血腥之惡 三、善待海豚，也就是善待我們自己 附：欽州三娘灣概說第十章 茅尾海域大蠔盡顯欽州味道 一、從中西比照到茅尾海大蠔 二、茅尾海大蠔盡顯欽州味道 三、味道背后含括的文化底蘊(yùn)第十一章 東興京族文化混雜論 一、東興京族文化中混雜現(xiàn)象之存在 二、東興京族文化中混雜現(xiàn)象之成因 三、東興京族文化中混雜現(xiàn)象之價(jià)值 附：東興京族風(fēng)情概說第十二章 京族踩著高蹺去捕魚論 一、非同一般的傳統(tǒng)捕魚勞作方式 二、瀕臨失傳的一門古老技藝 三、受到保護(hù)背后踩高蹺雙重意義第十三章 莫言與廣西海洋文化有緣論 一、莫言與廣西海洋文化有緣之起因 二、“緣分”在《紅樹林》中之呈現(xiàn) 三、莫言與廣西海洋文化有緣之意義 附：莫言《紅樹林》簡(jiǎn)介(代)結(jié)語(yǔ)：廣西海洋文化以音樂形式彰顯論 一、廣西海洋文化以音樂代表作彰顯 二、廣西海洋文化以音樂形式彰顯之特質(zhì) 三、廣西海洋文化以音樂形式彰顯之意義參考文獻(xiàn)附錄 一、各章中英文摘要及關(guān)鍵詞 二、各章思考題 三、廣西沿海地區(qū)發(fā)展概況 四、世界海洋日暨全國(guó)海洋宣傳日 五、閱讀書目后記
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