第1章  城市景觀雕塑概述

學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解景觀、城市景觀雕塑的定義。2．熟悉城市景觀雕塑的特征。3．掌握城市景觀雕塑的發(fā)展歷史。 技能要點公共性　環(huán)境性　強制欣賞性　形式性
 案例導(dǎo)入escale numerique 城市公共設(shè)施景觀是指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也指由人工創(chuàng)造的景色森林景觀，景觀是自然景色、景象的合體，它是現(xiàn)代園林發(fā)展的一種形式。進入20 世紀，“景觀”無論在學(xué)術(shù)上，還是實體建設(shè)方面，都越來越受到關(guān)注與重視。與景觀相關(guān)聯(lián)的名詞為景觀設(shè)計，有了設(shè)計方案，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的人工景觀作品。景觀設(shè)計是對自然和人文綜合景色的規(guī)劃及設(shè)計工作，因而景觀設(shè)計的范圍相當(dāng)廣泛，包括風(fēng)景區(qū)、城市、建筑、園林、庭院、街景等多個環(huán)境層次。組成景觀設(shè)計學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)主要有：規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和藝術(shù)設(shè)計學(xué)等。法國設(shè)計師Mathieu Lehanneur 完成了首個城市“數(shù)碼港”開發(fā)項目“Escale Numérique”，如圖1-1 ～圖1-6 所示。這個小亭子的屋頂上覆蓋了一層植物，讓人聯(lián)想到公園里大樹的樹冠。屋頂下方設(shè)計了幾個座椅，座椅就像大樹下冒出的幾顆蘑菇。這些用混凝土制作的公共座椅上還配備了迷你桌板以及為筆記本電腦提供的電源插座。同時，在中心位置還有一塊觸摸屏，上面實時更新各種城市服務(wù)信息，例如指南、新聞和為參觀者及旅游者提供的互動標(biāo)識等。這個設(shè)計從頂部觀看有更好的效果，它也成為一種全新的城市建筑語言。這款城市小型的“綠島”數(shù)碼港將安置在城市各個角落，成為一道城市建筑的新鮮元素，也成為景觀藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計。
圖1-1　城市公共景觀設(shè)施(1) 圖1-2　城市公共景觀設(shè)施(2) 圖1-3　城市公共景觀設(shè)施(3) 圖1-4　城市公共景觀設(shè)施(4) 圖1-5　城市公共景觀設(shè)施(5) 圖1-6　城市公共景觀設(shè)施(6) 1.1　景觀雕塑的概念藝術(shù)是人們對審美需求的表達方式，雕塑是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。景觀雕塑引進了環(huán)境與公共性的觀念，因而成為現(xiàn)代藝術(shù)中最被人們欣賞的藝術(shù)形式。通過景觀雕塑，人們能夠欣賞到各種形式、各種材料、各種觀念的表現(xiàn)。
1.1.1　景觀“景觀”(landscape) 一詞最早出現(xiàn)在希伯來文文本的《圣經(jīng)》中，用于對圣城耶路撒冷整體美景的描述。無論是東方文化還是西方文化，“景觀”最早的含義更多地具有視覺美學(xué)方面的意義，與“風(fēng)景”同義或近意。對景觀的定義，不同的分類給予了它不同的理解。
地理學(xué)家把景觀定義為一種地表景象，如沙漠景觀、草原景觀、森林景觀、城市景觀等；藝術(shù)家把景觀作為一種藝術(shù)形式，對景觀進行表現(xiàn)與再現(xiàn)；風(fēng)景園林師把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或具有結(jié)構(gòu)和功能以及內(nèi)外在聯(lián)系的有機生態(tài)系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作旅游觀光資源；更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而關(guān)于景觀的一個更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是對同一景象，不同的人也會有不同的理解，正如Meinig 所說“同一景象的十個版本”。圖1-7 所示為不同學(xué)者定義的景觀小品。

草園景觀森林景觀

蘇州園林景觀城市景觀
圖1-7　不同的景觀
【知識拓展】景觀是人們所向往的自然景象，是人類賴以生存的棲居地，景觀是人造的工藝品與藝術(shù)品，景觀是需要科學(xué)分析、科學(xué)解讀、科學(xué)創(chuàng)造和改造方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是現(xiàn)在及將來有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史的演化，是人類文明的載體，是人類在塑造美的歷程中得到的美的價值，是人類對美的認識與再認識的解讀。

景觀設(shè)計是指建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的藝術(shù)設(shè)計門類，其內(nèi)容涉及美術(shù)、建筑、園林和城市規(guī)劃、道路、綠地等專業(yè)。而關(guān)于景觀設(shè)計最通俗的解釋，一般是指美化環(huán)境景色，以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。
景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，是一門綜合性、實踐性的學(xué)科和技術(shù)，其核心是生存的藝術(shù)。景觀設(shè)計的基本含義是：對土地及人類戶外空間存在的一系列問題提出科學(xué)合理的分析解讀，提出相應(yīng)的更加人性化、更適宜可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)的解決途徑和解決方案，并最終促成設(shè)計的實現(xiàn)。
1.1.2　城市景觀雕塑雕塑起源于古代，例如佛像，具有神靈的象征性意義。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，在20 世紀以后，雕塑大多是主體性的、紀念性的偉人或人民群眾形象的大型造像，具有非常明確的宣傳功能和教育意義。例如，北京天安門廣場的人民英雄紀念碑、武漢黃鶴樓公園的岳飛人物雕塑，如圖1-8 所示。

人民英雄紀念碑岳飛人物雕塑
圖1-8　現(xiàn)代雕塑
城市景觀為城市的美麗增分不少。城市景觀一般由建筑、樹木、公園、花壇、景觀雕塑等組成，其中的景觀雕塑被稱為城市景觀雕塑，它為城市的景觀增添了別樣的風(fēng)采。
現(xiàn)代城市景觀雕塑的表現(xiàn)手法、材料、構(gòu)圖立意更加貼近生活，更有感染力，使雕塑與環(huán)境、雕塑與人的距離拉近，慢慢形成了獨立的景觀雕塑。
城市景觀雕塑是以景觀環(huán)境為平臺的一種雕塑形式，并為特定的環(huán)境設(shè)計和創(chuàng)造，與所在環(huán)境結(jié)合成有機整體，內(nèi)容與形式多種多樣。城市景觀雕塑有別于傳統(tǒng)的、封閉的造型和紀念性雕塑，它更走近大眾空間。許多著名的環(huán)境景觀采用了城市景觀雕塑的設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀的主體就是景觀雕塑，并且用景觀雕塑來命名該環(huán)境。所以，城市景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。
城市景觀雕塑與近幾年世界上流行的“公共藝術(shù)”“環(huán)境雕塑”“城市小品”等概念各有側(cè)重，但又相通。城市景觀雕塑主要包括設(shè)立在室外的、城市公共環(huán)境景觀中的雕塑作品，

按功能性質(zhì)可分為紀念性、象征性、標(biāo)志性、陳列性、裝飾性、趣味性、商業(yè)性景觀雕塑。按地理位置分類，這些景觀雕塑在城市公共環(huán)境中又可分為廣場雕塑、街區(qū)雕塑、步行道雕塑、公共建筑雕塑、園林雕塑、水景雕塑、地景藝術(shù)、雕塑公園等，如圖1-9 所示。北京西站廣場雕塑紐約街區(qū)雕塑步行街雕塑水景雕塑地景藝術(shù)雕塑公園圖1-9　不同位置的城市景觀雕塑景觀雕塑強調(diào)雕塑的景觀化，它除了要有創(chuàng)造性、獨特性之外，還要有環(huán)境的整體性。一個好的景觀雕塑能夠營造出適宜的方位、角度、光照、方向、交通路線等視覺效果。作為整個文化的構(gòu)成部分，城市景觀藝術(shù)代表了城市、地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神面貌。城市中的優(yōu)秀雕塑作品以永久性的可視形象，使每個進入所在環(huán)境的人都會沉浸在濃厚的文化氛圍之中，感受到城市的藝術(shù)氣息。城市景觀雕塑還可以起到調(diào)節(jié)城市環(huán)境色、調(diào)節(jié)人群心態(tài)、調(diào)節(jié)視覺感受的作用。近年來，我國景觀雕塑建設(shè)始終把增添環(huán)境景觀作為重點，景觀雕塑絕大部分被放置在公共空間。一些景觀雕塑因為可反映城市環(huán)境或地區(qū)的歷史、地理、傳說、風(fēng)俗等特點，被公認為該地區(qū)的標(biāo)志。北京王府井大街雕塑北京王府井商業(yè)街上的雕塑，以各種人物造型和帶有文化特點的雕塑形象豐富了王府井大街的文化氛圍，同時也增加了王府井商業(yè)街的商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)空間。北京王府井步行街上的景觀雕塑藝術(shù)品憑借獨特的藝術(shù)特色，成為北京商業(yè)繁華地帶的標(biāo)志，如圖1-10 所示。北京作為明清王朝的都城，是中國的文化、藝術(shù)中心，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)家將不同時期的人物形象雕刻出來，既宣揚了中華民族悠久的歷史文化，也展示了不同時期的人物裝束造型。雕塑與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合在一起，展現(xiàn)出北京新、舊時期藝術(shù)風(fēng)格的變化。
民國老北京人唱古戲的場景雕塑晚清拉洋車的人與老洋車雕塑圖1-10　北京王府井大街雕塑1.2　城市景觀雕塑的特征城市景觀雕塑是面向公眾的藝術(shù)，它是為特定的環(huán)境和公共場所而設(shè)計、創(chuàng)建的藝術(shù)品。因此，城市景觀雕塑又被稱為“公共藝術(shù)”，具有公共性、環(huán)境性、強制欣賞性、形式性的特征�！局�識拓展】公共藝術(shù)在不同的國家有著不同的稱謂，如“公共建筑藝術(shù)”“公共場所藝術(shù)”“政府建筑中的藝術(shù)”等。它們都由“藝術(shù)”和“公共”構(gòu)成，其中“藝術(shù)”是中心詞，“公共”是限定和修飾詞。這具有兩層含義：“公共藝術(shù)”是藝術(shù)，“公共屬性”是其自成類別的界定核心。1.2.1　公共性城市景觀雕塑作為一種公共藝術(shù)形式，是雕塑作品與環(huán)境融合而成的內(nèi)容豐富的景觀。城市景觀雕塑排除了設(shè)計師情感經(jīng)驗、藝術(shù)觀念、思想傾向、個人風(fēng)格、實驗藝術(shù)等，滿足了設(shè)計師的創(chuàng)作需求和無意識投射。在設(shè)置本質(zhì)上是一種公共行為，是為公眾反映和訴求其社會的、物質(zhì)的、歷史的、政治的需求而創(chuàng)作和制造的。在一個特定的環(huán)境中設(shè)置什么樣的雕塑，應(yīng)該由公眾參與和決定，再由藝術(shù)家來具體執(zhí)行和操作。城市景觀雕塑作為大眾生活空間的一個重要組成部分，它時時刻刻刺激著身處在該空間環(huán)境中的人的感官，并將設(shè)計師的思想感情傳遞給人們。這樣的空間環(huán)境就要求景觀雕塑必須具有公共性。公共性是指生活在現(xiàn)實社會中的人們都參與其中享受帶來的利益的權(quán)利；不論什么樣的種族、膚色、階層，具有什么樣的文化背景和宗教信仰，人們在表達自己的思想感情和選擇生存方式時都是平等的。公共性是民主意識加強和社會開放程度擴大的必然體現(xiàn)。

藝術(shù)的公共性在客觀上促使城市景觀雕塑表達人們普遍認同的價值觀念，使更多的大眾產(chǎn)生共鳴。城市景觀雕塑的公共性要求雕塑家在創(chuàng)作時，要考慮到作品本身必須具備大眾認同的審美情趣以及作品與周邊環(huán)境的和諧、親近。
聯(lián)合國總部門前有兩座雕塑：一個名為《和平》，如圖1-11 所示，造型是擰成死結(jié)的手槍，象征非暴力，即“不要武器，要和平”。另一個名為《破碎的地球》，如圖1-12 所示，造型是圓圓的地球，但殘缺不全，目的在于喚醒人們關(guān)愛地球，保護地球。

圖1-11 《和平》雕塑圖1-12 《破碎的地球》雕塑
城市景觀雕塑是人與社會環(huán)境和自然環(huán)境的交流，是與自然、社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。它的綜合特征包括自然美學(xué)、環(huán)境、人文、生態(tài)等不同的方面的特征，必須遵循公共的屬性，才能融入公眾的群體之中。當(dāng)代藝術(shù)成為一種文化溝通與精神的激勵，它表現(xiàn)為對公共想象力的培養(yǎng)和對公眾民主的培養(yǎng)。群眾個體對公共性的理解是不盡相同的，但自由和交流是公共性的基礎(chǔ)。所以，并不是將雕塑放到公共環(huán)境中就是好的公共藝術(shù)。對藝術(shù)家來說，站在藝術(shù)的前沿、具有獨創(chuàng)性、對公共事業(yè)抱以認真態(tài)度才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的公共藝術(shù)品。為了使大眾接受藝術(shù)家的獨特視角，就必須將公共性和親和力融入藝術(shù)語言中。
一般來說，人們認為雕塑大多是室內(nèi)的架上雕塑，其實雕塑的造型和自由度更加適合室
外環(huán)境，因為雕塑大多數(shù)是讓觀賞者走到近處進行觀賞。20 世紀以后，雕塑的發(fā)展慢慢融入
景觀藝術(shù)當(dāng)中，人們可以近距離感受雕塑家所傳遞的思想情感和體會雕塑所蘊含的人文情懷。
隨著雕塑的發(fā)展，尺寸變得越來越大，并且已經(jīng)離開了基座成為景觀本身。
由韓國設(shè)計師格瑞斯(Grdisa) 設(shè)計的位于南斯拉夫盧布爾雅那的城市雕塑，如圖1-13 所
示，占地面積25 平方米。此城市景觀雕塑是Tivoli 公園新的信息指標(biāo)。通過雕塑的放置，重
新激活了Tivoli 公園這片草地，建立了一個新的入口公園。由此明確了切洛夫斯卡街、Tivoli 
運動場、活動大廳和Tivoli 公園之間的聯(lián)系。盧布爾雅那的城市雕塑的建立用來通知游客將
在公園里舉行的不同的藝術(shù)裝置和博物館展覽。運用明亮的對比色，雕塑形成一個開放、清
晰和動態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，探討了環(huán)境運動的可能性，而這種運動本身就如同一個自然環(huán)境過程。
這個雕塑框架代表了花開的五個不同的階段�；�于這種形式，這個動態(tài)雕塑能引起行人的興
趣并召喚他們從這里通過。
城市景觀雕塑的公共性必須與時代同步，無論其外在造型設(shè)計還是內(nèi)在精神內(nèi)涵，都應(yīng)
與當(dāng)代人們認同的審美情趣和思想意識同步；同時要求雕塑與所處的空間環(huán)境必須達到和諧
相容的關(guān)系，雕塑所在之處的空間越廣闊、開放，觀賞者的欣賞角度就越豐富。


圖1-13　南斯拉夫盧布爾雅那雕塑
美國芝加哥廣場的景觀雕塑，位于芝加哥千禧公園云門，芝加哥人稱之為“豆子(The Bean)”，如圖1-14 所示。它由英國設(shè)計師安易斯(Anish) 設(shè)計，整個雕塑用高度拋光不銹鋼打造，表面采用鏡面處理，整個雕塑像一面球形的鏡子，在映照出芝加哥市的摩天大樓和天空的朵朵白云的同時，也如一個巨大哈哈鏡，當(dāng)人們站在它面前時，自己也和四周的建筑融合在一起，吸引游人駐足欣賞雕塑映出的別樣的自己。

圖1-14　芝加哥千禧公園雕塑
1.2.2　環(huán)境性環(huán)境性是指城市景觀雕塑與其所在的環(huán)境連接成一個有機整體。因此，城市景觀雕塑不是獨立存在的，它既是城市整體、建筑環(huán)境、森林公園等的組成部分，也是重要的構(gòu)成元素，并與環(huán)境中的其他要素保持良好的溝通和互動。
城市景觀雕塑的環(huán)境性要求主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)建的自然存在，自然景觀雕塑也脫離不了這個實質(zhì)。環(huán)境的主題與內(nèi)容說明了它的性質(zhì)和特征，