西行法師,俗名為佐藤義清。他是日本平安時(shí)代 *富傳奇色彩的“歌僧”。他在23歲時(shí)就拋妻舍子,出家隱遁,在隱居草庵及云游修行中度過(guò)了50年的多彩人生。他在名山大川間行走放歌,留下了兩干多首 **的和歌,對(duì)后世的日本文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響,至今仍是*受日本人熱愛(ài)的和歌歌人。
王賀英的《日本隱逸精神的不朽歌魂(西行法師研究)》以西行法師的數(shù)千首和歌為切入點(diǎn),深入地探討了他生活的時(shí)代與其出家隱遁的關(guān)系,從他創(chuàng)作的和歌中的那些內(nèi)容,如描寫(xiě)身居大自然隱遁生活和云游各地的感悟、佛教思想的表達(dá)及吟誦花月情懷以及歌頌愛(ài)情等,多角度解讀他與他的和歌中表達(dá)的理念及情懷,盡量還原一個(gè)真實(shí)可信的西行法師。
本書(shū)填補(bǔ)了中國(guó)對(duì)日本文學(xué)中和歌體裁研究的空白。
序:開(kāi)掘日本民族和美的原始精神自序緒論 西行法師在日本文學(xué)史上的地位 第一節(jié) 開(kāi)啟了日本隱逸文學(xué)的先河 一 隱逸與隱逸文學(xué) 二 草庵——隱逸者的象征 三 修行——隱逸者的生存方式 第二節(jié) 擴(kuò)大了和歌的表現(xiàn)領(lǐng)域 一 在和歌中融入了佛教思想 二 在和歌中融入了對(duì)自我的凝視與反省 三 在和歌中融入了多種題材 第三節(jié) 在大自然中發(fā)現(xiàn)了“閑寂”之美 一 西行和歌中的“閑寂”之美 二 “俳圣”芭蕉對(duì)西行美學(xué)理念的繼承第一章 西行法師生活的時(shí)代 第一節(jié) 保元之亂 一 院政內(nèi)部的矛盾激化與“保元之亂”發(fā)生的原因 二 攝關(guān)家族的內(nèi)部分裂與“保元之亂”爆發(fā)的關(guān)系 三 “保元之亂”的爆發(fā)與武士集團(tuán)的崛起 第二節(jié) 平治之亂 一 藤原信西的得勢(shì)與保元新政的實(shí)施 二 源義朝的失意與“平治之亂”的爆發(fā) 第三節(jié) 壇之浦海戰(zhàn) 一 平清盛及平氏一族的跋扈 二 源平爭(zhēng)霸與壇之浦海戰(zhàn) 第四節(jié) 天災(zāi)人禍 民不聊生 第五節(jié) 西行法師與時(shí)代風(fēng)云人物的關(guān)系 一 與烏羽上皇的關(guān)系 二 與崇德上皇的關(guān)系 三 與“待閑門(mén)院”璋子的關(guān)系 四 與平清盛的關(guān)系 五 與源賴朝的關(guān)系第二章 西行法師出家隱遁的原因 第一節(jié) 平安時(shí)代的佛教大昌 第二節(jié) 平安時(shí)代文人對(duì)佛教的接受 第三節(jié) 凈土宗與無(wú)常觀的流布 第四節(jié) 關(guān)于西行出家原因的幾種說(shuō)法 一 政治原因說(shuō) 二 知己暴亡說(shuō) 三 失戀說(shuō) 四 佛教影響說(shuō) 第五節(jié) 從《臺(tái)記》看西行出家隱遁的原因 一 “以歷代武士仕法皇” 二 “家富、年輕、心無(wú)憂” 三 “遂以遁世,人嘆美之” 四 “在俗時(shí)入心于佛道”第三章 “山里”草庵之歌 第一節(jié) “山里”自然美的形成 第二節(jié) “山里”自然美的展開(kāi) 一 “山里”草庵的實(shí)態(tài) 二 草庵生活的艱辛與寂寞 三 草庵生活的情趣第四章 四季歌 第一節(jié) 春之歌 一 迎春之歌 二櫻花之歌 三 鶯之歌 四 山菜、柳樹(shù) 第二節(jié) 夏之歌 一野草、水晶花 二 夏月、五月雨 三 杜鵑 四 菖蒲 第三節(jié) 秋之歌 一秋風(fēng)、露珠、云霧 二 秋月 三 紅葉、荻花、女郎花、菊花 四 鹿鳴、蟲(chóng)鳴 第四節(jié) 冬之歌 一 落葉、寒草、霜、霰 二 冬月、冬雪、時(shí)雨 三 白鵒、獵鷹第五章 旅行之歌. 第一節(jié) 草庵生活與旅行的關(guān)系 第二節(jié) 西行踏上旅途的原因 一 無(wú)法抑制的漂泊之心 二 反省自己的“再出家” 第三節(jié) 初次陸奧之旅 一 實(shí)地探訪“歌枕”之地的初次陸奧之旅 二初次陸奧之旅的和歌 第四節(jié) 鎮(zhèn)魂及尋訪弘法大師遺跡的四國(guó)之旅 一 與崇德上皇生前的交往 二 □岐的鎮(zhèn)魂之歌 三 參拜弘法大師的遺跡 第五節(jié) “砂金勸進(jìn)”的第二次陸奧之旅 一 再度踏上陸奧之旅的目的 二 再次陸奧之旅的和歌第六章 釋教歌 第一節(jié) “狂言綺語(yǔ)觀”與“釋教歌”的興盛 第二節(jié) 出家隱遁歌人成為“釋教歌”創(chuàng)作的主體 一 基于佛教信仰的“出家” 二 出家的特殊形態(tài)——隱遁 三 出家隱遁歌人的和歌追求 第三節(jié) 和歌中興為“釋教歌”提供了豐富的創(chuàng)作技巧 一 “國(guó)風(fēng)文化”與和歌的中興 二 和歌中興與“釋教歌”的興盛 第四節(jié) 西行的佛教思想 第五節(jié) 法華經(jīng)二十八品歌 一 經(jīng)典與大自然的結(jié)合——花與月 二 經(jīng)典與大自然的結(jié)合——露水草木 三 經(jīng)典與各種喻體的結(jié)合 四 對(duì)《法華經(jīng)》的頌揚(yáng)與贊美 第六節(jié) “觀地獄圖”與“十樂(lè)” 一 “觀地獄圖”組歌 二 對(duì)西方凈土的向往與“十樂(lè)圖” 第七節(jié) 無(wú)常觀與死亡意識(shí) 一 諸行中的無(wú)常觀 二 悼亡歌中的無(wú)常觀 三 死亡意識(shí)中的無(wú)常觀 第八節(jié) 花月情懷中的“釋教歌” 一 櫻花中的無(wú)常感 二 明月中的真如觀西行法師年譜參考文獻(xiàn)后記