楊海燕、方金奇編的這本《智慧的回望(紀念馮 契先生百年誕辰訪談錄)》匯集了華東師范大學(xué)哲學(xué) 系的同學(xué)們對39位師生校友的訪談。從某種意義上說 ,馮契先生是本書的真正作者。盡管先生在二十年前 就離開了我們,但收進本書的每個訪談的主角,都深 情懷念了先生對自己的教誨或?qū)ψ约旱挠绊。這本訪 談錄的編纂出版本身,就是為了紀念先生的百年誕辰 。
在本科階段,郁振華和系里的青年教師及研究生 有很多交往,他們告訴他,馮契先生不僅是哲學(xué)史家 ,而且是真正意義上的哲學(xué)家。當(dāng)時馮先生已出版了 《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》(上、中、下),同時 ,其哲學(xué)創(chuàng)作也已展開,《邏輯思維的辯證法》一書 已完稿。郁振華說:“馮先生有個特點,他出書非常 謹慎。1981年就完成的《邏輯思維的辯證法》,是其 哲學(xué)體系的最早形態(tài)。這是一部完整的書稿,但是他 總覺得不成熟,需要進一步打磨,所以,此書一直處 于打印稿的狀態(tài),在系內(nèi)系外流傳。若當(dāng)時就公開出 版,肯定會產(chǎn)生重大影響!贝蠖䲡r,郁振華向當(dāng)時 的輔導(dǎo)員王洪水老師借了一份馮先生的《邏輯思維的 辯證法》打印稿,認真地讀了起來。他說:“讀過之 后,特別佩服。之前,我也看了不少哲學(xué)書,但總覺 得不得要領(lǐng)。讀了馮先生的書之后,好像一下子開了 智慧之眼,覺得自己在哲學(xué)上算是入門了。”馮先生 提煉了中外哲學(xué)史上的四個認識論問題:一,感覺能 否給予客觀實在?二,普遍必然的科學(xué)知識如何可能 ?三,理論思維能否把握具體真理?四,理想人格如 何培養(yǎng)?在此基礎(chǔ)上,他勾畫了自己的思想體系。“ 這個框架讓我有一種豁然貫通的感覺,之前的那些支 離的哲學(xué)知識一下子都找到了它們各自的位置。此書 概念界定十分清晰,邏輯非常嚴密,論述層層深入, 引人人勝,我想,好哲學(xué)就應(yīng)該是這個樣子的。”郁 振華接著說:“金岳霖先生在《論道》緒論中說,他 在讀T.H.Green的時候,第一次感到了‘理智上的欣 賞’,這正是我讀馮先生《邏輯思維的辯證法》打印 稿時的感受! 大師就在身邊,這是郁振華感到特別幸運的事。
馮先生有一個習(xí)慣,每天早上他會到校園里散步,練 太極拳,然后會在文科大樓前的荷花池邊坐下來休息 、沉思!耙惶煸绯,看到馮先生坐在荷花池邊的石 凳上,我就鼓起勇氣走上去向馮先生討教。他問我是 哪個年級的學(xué)生,我說我是本科二年級的學(xué)生,從研 究生那里借了《邏輯思維的辯證法》打印稿,讀后覺 得很受啟發(fā),但是有些問題還不是特別想得通,比如 在感覺論中,金岳霖先生主張‘內(nèi)容和對象在正覺的 所與上合一’,感覺別象在外,感覺內(nèi)容在內(nèi),怎么 就合一了呢?怎么會不是兩項而是一項呢?如此等等 。馮先生笑瞇瞇地聽著,然后耐心地給我解釋金先生 的思想,并且告訴我他自己是如何在金先生的基礎(chǔ)上 來處理感覺論問題的。這是本科階段和他的一次近距 離接觸!庇粽袢A回憶道。
受馮契先生的影響,郁振華在碩士階段系統(tǒng)地研 讀了金岳霖的著作。當(dāng)時他的研究方向是中西哲學(xué)比 較,碩士論文的題目是《金岳霖關(guān)系理論研究》,丁 禎彥和趙修義兩位老師負責(zé)指導(dǎo)他的論文。論文完成 后,趙老師拿去給馮先生看了,馮先生對此文注重論 證的技術(shù)性這一點給予了肯定。后來,在馮先生和陳 衛(wèi)平老師的推薦下,論文的一部分內(nèi)容發(fā)表在《哲學(xué) 研究》1993年第9期上。十多年之后(2005年),此 文獲得了第四屆“金岳霖學(xué)術(shù)獎”三等獎,是這一屆 唯一的獲獎?wù)撐,其它幾項獲獎成果都是專著。
1992年碩士畢業(yè)時,郁振華直升博士生,導(dǎo)師是 馮契先生。因當(dāng)時系里工作需要,他先留校工作。除 了從事西方哲學(xué)的教學(xué)之外,他還擔(dān)任了92級的班主 任和系分團委書記。雖然正式復(fù)學(xué)是1994年,但自 1992年秋開始,郁振華就參加了馮契先生的博士討論 班,并經(jīng)常去馮先生家里問學(xué)。他與師兄溫映瑞、崔 宜民、吾敬東、陳曉龍、沈順福一起,聽了馮先生的 最后兩門課(“認識世界和認識自己”、“金岳霖《 論道》講讀”)。
1993年末,北京大學(xué)哲學(xué)系召開了張申府、湯用 彤、梁漱溟三位先生百年誕辰紀念會。馮先生正好有 事走不開,就叫郁振華代表他去開會!榜T先生很推 崇湯用彤先生,對湯先生精通中、西、印三大哲學(xué)傳 統(tǒng)十分欽佩,兩人私人關(guān)系也非常好,當(dāng)時他剛發(fā)表 了《憶在昆明從湯用彤先生受教的日子》的紀念文章 !庇粽袢A很珍惜這個難得的學(xué)習(xí)機會,但時間很緊 張,來不及寫論文,就草擬了一個提綱。他對比較哲 學(xué)概念本身做一番考察,主張區(qū)分哲學(xué)史范疇內(nèi)的比 較哲學(xué)和哲學(xué)范疇內(nèi)的比較哲學(xué),強調(diào)后者以創(chuàng)造為 旨歸,且有助于世界哲學(xué)的形成。他還認為,世界哲 學(xué)不追求大一統(tǒng)的思想,而可以具有多樣的形態(tài);它 也非一個遙不可及的夢,而是一項可以當(dāng)下實施的事 業(yè)!俺霭l(fā)前,我向馮先生做了一個匯報,馮先生覺 得我的想法不錯,讓我爭取去發(fā)言。于是我就拿了他 的推薦信去開會。會議在北京西山臥佛寺召開,在那 里,我第一次見到了季羨林先生、張岱年先生以及湯 一介先生等前輩學(xué)者。北京回來后,我就把發(fā)言整理 成文!焙髞恚@篇文章發(fā)表在《學(xué)術(shù)月刊》1994年 第10期,題目是《創(chuàng)造:比較哲學(xué)的新概念》。文章 發(fā)表后不久,馮契先生看到了。在講讀金岳霖的《論 道》的博士討論班上,他提到了郁振華的這篇文章, 說此文“意識不錯”,建議大家看看。
我說:“郁老師,真羨慕您啊,在走向哲學(xué)之路 的過程中,能得到了馮先生的指點和鼓勵!”“是啊 !”郁振華感慨道,“對于一個年輕的哲學(xué)學(xué)徒來說 ,這是莫大的鼓舞!” 1994年11月,系里召開了“慶賀馮契教授八十華 誕暨世紀之交的中國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會”,華東師范大 學(xué)出版社出版了馮契先生的論文集《智慧的探索》, 《智慧說三篇導(dǎo)論》首先是在這本文集中發(fā)表的! 會議開得很喜慶,大家由衷地贊美馮先生的道德文章 ,并祝福他健康長壽。馮先生精神健旺,感謝大家的 美好感情,并表示要抓緊把《智慧說三篇》整理出來 。那是一個特別美好的下午!庇粽袢A回憶道,眼中 閃著光芒。
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