最早的仙蹤最近的溫暖——走近萬(wàn)壽宮鐘秋蘭每一個(gè)人都有一個(gè)聽(tīng)著爺爺講故事長(zhǎng)大的童年，每一個(gè)童年都會(huì)有一個(gè)美好的故事。在江西，大部分的神仙故事都與許真君有關(guān)，許真君斬蛟龍的故事就像一 本線裝書，在漸去的歲月中雖然有點(diǎn)模糊，卻從來(lái)不曾散落。 黃堂宮在微雨的冬日，一定不要忘了去祭拜許真君師傅生祠黃堂宮，在那里小站片刻，每年一度的廟會(huì)盛況會(huì)讓人瞬間看到世間的香火與民俗。 黃堂宮坐落在新建縣松湖鎮(zhèn)，宮內(nèi)供奉的主要是許遜師傅諶母娘娘。長(zhǎng)期以來(lái)，前去黃堂宮朝奉的香客絡(luò)繹不絕。特別是萬(wàn)壽宮廟會(huì)期間，來(lái)自豐城一 帶的朝拜者一定得先去迎來(lái)真君神像朝拜諶母娘娘，之后才去赴西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)。 相傳諶母娘娘是許遜的師傅。許遜在修道期間，遇到當(dāng)?shù)亍⒁簿褪乾F(xiàn)在的豐城市隍城鎮(zhèn)大旱，三年沒(méi)下雨，田里顆粒無(wú)收，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是有一個(gè)蛟龍?jiān)谧鞴帧ＴS真 君見(jiàn)百姓貧苦，便奮不顧身去斬蛟龍，第一回合，許遜不敵蛟龍。于是許遜到鎮(zhèn)江 丹陽(yáng)向諶母娘娘求法，諶母娘娘被許遜的善行感動(dòng)，親自傳授許遜道法。之后許遜斬除了蛟龍。 沿著許真人的神仙足跡，我們走進(jìn)了現(xiàn)在擁有諶母殿、三清殿、真君殿，占地近五十畝的黃堂宮，里面前來(lái)朝奉的人絡(luò)繹不絕，香火繚繞。 冬雨綿綿，濕透的大理石地面疊映出諶母殿前兩只古老石獅的倒影。它們雖年代久遠(yuǎn)，甚至被歲月風(fēng)化掉了原有的神采，卻透著一種遠(yuǎn)古的神秘與不朽的威儀。 萬(wàn)壽宮有江西人的地方就有萬(wàn)壽宮。南昌出現(xiàn)過(guò)兩座萬(wàn)壽宮，一座在南昌的鬧市內(nèi)，位于翠花街，早已被毀；另一座就是現(xiàn)在的西山萬(wàn)壽宮，它是全國(guó)目前保留完好，最早建成的萬(wàn)壽宮。 西山古稱散原山、逍遙山。萬(wàn)壽宮即聳立于青翠秀麗的西山之麓，前臨清溪，處山環(huán)水繞的幽境。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期改建裝飾，這座江南名跡古木參天，回廊庭院幽靜古樸，重檐殿閣突兀凌霄，宮頂琉璃輝煌奪目，每逢朝拜敬香期，宮內(nèi)鐘鳴鐸響，香煙 繚繞，恰似一處天外的玉宇瓊樓。 西山萬(wàn)壽宮現(xiàn)存的正殿、三清殿、三官殿、諶母殿、關(guān)帝殿等，均為同治、光緒年間的建筑。正殿門之內(nèi)許真君塑像端坐中央，十二真人分列兩旁，吳猛、 郭璞站立壇前。高明殿等三殿之前，幾株參天古柏蒼老遵勁，四季常青，相傳左側(cè)最大一 株為許真君親手所植。宮前的八角古井，民間盛傳的“真君鎖孽蛟于井底”，指的就是這口古井，至今仍泉水澄碧，保存完好。 據(jù)說(shuō)，許遜辭官回鄉(xiāng)，適逢江西和兩湖各縣洪水為患，許遜挺身而出，不辭勞苦，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民治水，不僅治理了水患，更用其精湛的醫(yī)術(shù)，滅瘟除疫，治病救人……傳說(shuō)，許遜在136歲時(shí)得道成仙，“舉家四十余口，拔宅飛升”，連家養(yǎng)禽畜都一并帶去了�！耙蝗说玫溃�雞犬升天”的說(shuō)法便由此而來(lái)。 有了神話色彩，再添上人格魅力，遙遠(yuǎn)的神仙立即變得親近起來(lái)。真正確立許遜在江西人心目中地位的，是許遜的人格。作為“凈明教”教派創(chuàng)始人，許遜融合道家與儒家思想，倡導(dǎo)“孝、悌、忠、信”，并以此教化鄉(xiāng)里。這四字真言，后來(lái)也成了統(tǒng) 領(lǐng)江右商幫的精神內(nèi)核，素以“賈德”著稱的江右商幫把這種精神總結(jié)為“誠(chéng)信”“濟(jì)民”。 溫暖的民俗西山萬(wàn)壽宮和其他以“萬(wàn)壽”命名的道教宮觀不同，最早并非是由皇家或朝廷主持的宮觀，而是由民間自發(fā)建立的真君廟宇。其信奉的是凈明教。凈明教作為中國(guó)道教史上重要的教派，不僅獨(dú)樹一幟，而且在中國(guó)儒家思想史上也占有特殊的地位。凈明教主張“以忠孝為本，敬天崇道、濟(jì)生度死為事”，元代以后全力推崇“忠孝”倫理，注重內(nèi)心的修煉，主張“始于忠孝立本，中于去欲正心，終于直至凈明”并以為“忠孝之道，非必長(zhǎng)生而長(zhǎng)生之性存，死而不昧，列于仙班”，經(jīng)過(guò)元代改革后的凈明道成為典型的儒道合一的、世俗化色彩濃厚的道派。 正是這樣的道派，讓普通的民眾有了親近的機(jī)會(huì)。也有了奉許真君為神的信仰。在這個(gè)“神仙”面前，民眾可以不分高低貴賤攜家而來(lái)，薰沐齋戒，尋求自己內(nèi)心的安寧與溫暖。 新建縣的萬(wàn)壽宮，作為一個(gè)有號(hào)召力、影響力的道教場(chǎng)所，就在我們的身邊。 挑一個(gè)合適的時(shí)機(jī)走近它，觸摸許真人得道成仙的蹤跡，無(wú)異是在時(shí)空的道場(chǎng)與古人的一場(chǎng)心靈的對(duì)話。P5-7