新的全球經(jīng)濟(jì)背景下商學(xué)教育的再思考
　　——變化及挑戰(zhàn)
　　章新勝 中國(guó)教育國(guó)際交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，世界自然保護(hù)聯(lián)盟主席，生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇秘書長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織執(zhí)行委員會(huì)前主席
　　一、商學(xué)院發(fā)展的全球趨勢(shì)
　　我們?cè)谔接懮虒W(xué)院的發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，必須結(jié)合全球的趨勢(shì)。在我看來(lái)當(dāng)前有以下四種明顯的全球趨勢(shì)：
　　第一，世界正變得越來(lái)越小。由于經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，全球各地間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。如上所述，當(dāng)前全球治理秩序仍然保持著第二次世界大戰(zhàn)后英美共同設(shè)計(jì)的盎格魯-撒克遜模式，這造成了一系列的全球治理問(wèn)題。因此，我們想要問(wèn)商學(xué)院如何能培養(yǎng)出可以參與全球治理的領(lǐng)導(dǎo)人才；更進(jìn)一步，如何培養(yǎng)能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展設(shè)置議程并創(chuàng)造良好環(huán)境的商業(yè)領(lǐng)袖，這些領(lǐng)袖反過(guò)來(lái)還要能夠促進(jìn)全球其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解。
　　第二，世界正變得越來(lái)越平。換言之，全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多地受到知識(shí)和技術(shù)的影響。在20世紀(jì)，以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力是以下三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：量子力學(xué)、相對(duì)論和DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。21世紀(jì)前半段，上述三大發(fā)現(xiàn)主要被轉(zhuǎn)化成發(fā)明和科技創(chuàng)新，表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)、商業(yè)模式和公司發(fā)展戰(zhàn)略的快速更新，這也為商學(xué)院研究帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇。德國(guó)和美國(guó)的公司可以連續(xù)經(jīng)營(yíng)100年，有非常長(zhǎng)的壽命，日本公司也一樣；相反，中國(guó)公司一直在變換、改造，國(guó)有企業(yè)被卷入混合經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)企業(yè)被鼓勵(lì)并入相對(duì)應(yīng)的國(guó)企，這些也給商學(xué)院的管理和教育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　第三，全球氣候變暖。世界正變得更熱、更擁擠，承載了70億人，然而中國(guó)13億人口還將增加數(shù)百萬(wàn)后才達(dá)到峰值。由于地球正趨近其承載能力的極限，我們必須密切關(guān)注全球變暖的趨勢(shì)。
　　第四，貧富差距拉大。在中國(guó)，貧富差距不只存在于東部和西部地區(qū)之間，還存在于城市和農(nóng)村之間。不幸的是，當(dāng)前盛行的技術(shù)、商業(yè)模式，特別是互聯(lián)網(wǎng)和信息科技更傾向于“贏者通吃”模式，而非雙贏。但是，我們?cè)谶@些問(wèn)題上的分析和研究還很滯后。
　　二、亞洲商學(xué)院的機(jī)遇
　　世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)及地緣政治影響力的東移已成為當(dāng)今的趨勢(shì)。這種轉(zhuǎn)移以中國(guó)的崛起為代表，是資本、創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)影響力向亞洲轉(zhuǎn)移這一大趨勢(shì)的一部分——在許多人看來(lái)，這是自19世紀(jì)末美國(guó)崛起為一支新興力量以來(lái)，全球財(cái)富和實(shí)力最重要的一次再平衡。
　　第一，亞洲經(jīng)濟(jì)總量不容忽視。中國(guó)2012年的GDP約占世界總量的11%，整個(gè)亞洲的GDP總量在世界總量中占到20%—30%。
　　第二，亞洲有世界最大的市場(chǎng)，擁有最大的消費(fèi)群體。中國(guó)擁有13億人口，印度擁有12億人口，這兩個(gè)國(guó)家的人口加起來(lái)就有25億。再加上日本、韓國(guó)等其他亞洲國(guó)家，亞洲地區(qū)的人口要占全球人口的60%以上。而相比之下，歐元區(qū)總共只有3億多人，美國(guó)人口也只有3億，加拿大人口只有幾千萬(wàn)。
　　第三，亞洲已經(jīng)成為世界最大的制造業(yè)基地。中國(guó)制造業(yè)產(chǎn)值在2011年已占到世界制造業(yè)總產(chǎn)值的19.8%，超過(guò)美國(guó)位居世界第一。如今，這一比重還在上升。
　　第四，亞洲差異性大，發(fā)展不平衡，區(qū)域一體化進(jìn)程慢。從整體上看，亞洲變得越來(lái)越富有。過(guò)去20年里，亞洲的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平均增速為8.6%，是世界最高水平，也讓本地區(qū)感到自豪；在2008—2009年的全球危機(jī)后，亞洲更再次證明了自己的復(fù)原能力。但亞洲同樣是世界上異質(zhì)性最強(qiáng)的地區(qū)之一，收入的不平等實(shí)際上在擴(kuò)大。亞洲開(kāi)發(fā)銀行最近發(fā)布的一份報(bào)告就嚴(yán)正地警告：不斷深化的貧富差距正威脅著亞太地區(qū)未來(lái)的繁榮。在過(guò)去20年里，亞洲的基尼系數(shù)已從39急劇上升至46。針對(duì)目前亞洲區(qū)域一體化步伐緩慢這一特點(diǎn)，今年亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）的主題正是“共建面向未來(lái)的亞太伙伴關(guān)系”。在這點(diǎn)上，中國(guó)的步伐值得關(guān)注。去年秋天，國(guó)家主席習(xí)近平先后提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。中國(guó)學(xué)者王緝思就此指出，中國(guó)作為“中間之國(guó)”，將在亞洲一體化的進(jìn)程中發(fā)揮核心作用。
　　除此之外，與世界其他地區(qū)特別是歐美地區(qū)相比，亞洲在工業(yè)化這點(diǎn)上確實(shí)是落后了。這體現(xiàn)在如下一點(diǎn)上：在16—18世紀(jì)，占據(jù)主流的是“東學(xué)西漸”，西方要向中國(guó)學(xué)習(xí)；在一個(gè)世紀(jì)前，中國(guó)講的是“西學(xué)東漸”，全中國(guó)都在討論怎么向西方學(xué)習(xí)。但是，在人類文明邁向第三個(gè)千年時(shí)，一個(gè)百年一遇的機(jī)遇出現(xiàn)了，那便是生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟(jì)。唯有抓住工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略機(jī)遇，把原來(lái)以交換為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤鬓D(zhuǎn)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，亞洲國(guó)家才可能與歐美國(guó)家在同一起跑線上賽跑，甚至可能因?yàn)槠錃v史包袱較少而獲得一定的優(yōu)勢(shì)。
　　最后，對(duì)于頂尖商學(xué)院而言，東方文明、中國(guó)傳統(tǒng)中可供發(fā)掘的資源很多，譬如“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”、“天人合一”。這里詳細(xì)談?wù)勌烊撕弦挥^。國(guó)學(xué)大師錢穆在晚年時(shí)提到：天人合一是中國(guó)文化的最高信仰，文化與自然合一則是中國(guó)文化的終極理想。亞洲的商學(xué)院，特別是中國(guó)的商學(xué)院在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)和理論成果外，還應(yīng)注意拾起自己的“道”——天人合一，不要被科技、創(chuàng)新?tīng)恐�鼻子走，在選擇發(fā)展路徑上有所為、有所不為。中國(guó)的企業(yè)家應(yīng)該以天人合一為企業(yè)倫理的核心，講循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不能再像歐美、日本一樣，“先污染，后治理”、“先發(fā)展，后保護(hù)”、“先保護(hù)，后保育”。
　　三、亞洲商學(xué)院的前景展望
　　亞洲商學(xué)院應(yīng)當(dāng)立足亞洲實(shí)際，用亞洲的視角看亞洲企業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，商學(xué)院教育將教育重點(diǎn)放在金融技術(shù)上，培養(yǎng)了一批懂西方金融知識(shí)、嘗試用西方經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)解決中國(guó)問(wèn)題的學(xué)生（金融人才、管理人才、創(chuàng)新人才等）。那么，這種培養(yǎng)模式是否合適呢？中國(guó)的例子或許可以說(shuō)明問(wèn)題。在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，我們誤認(rèn)為蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和金融制度就是社會(huì)主義制度，因此全盤照搬，既不聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，也不聯(lián)系蘇聯(lián)的實(shí)際，造成很多規(guī)章制度不適合中國(guó)國(guó)情，行不通。改革開(kāi)放后，我們著重向西方學(xué)習(xí)。部分人只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，看不到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)。有些研究成果形成了“三部曲”的構(gòu)架，第一部曲是高音，說(shuō)西方是怎樣先進(jìn)，西方的理論是怎樣說(shuō)的；第二部曲是低音，說(shuō)我國(guó)是怎樣落后；第三部曲是中音，根據(jù)西方的理論和經(jīng)驗(yàn)說(shuō)我國(guó)要怎樣趕上。“三部曲”體現(xiàn)出來(lái)的是一種模仿，而不是真正的學(xué)習(xí)。作為學(xué)生的中國(guó)只學(xué)到“術(shù)”，沒(méi)學(xué)到“道”，這樣就很難走出自己的一條路來(lái)。
　　為了給亞洲一體化輸送接地氣的人才，亞洲商學(xué)院需要注意如下幾點(diǎn)：首先，需要有一個(gè)合理的課程設(shè)置，讓學(xué)生充分融入實(shí)際的商業(yè)環(huán)境。其次，要給學(xué)生安排足夠的實(shí)地調(diào)研，毛澤東的那句老話在新時(shí)代仍然管用——“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。再次，要有一支有征戰(zhàn)商場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，譬如，哈佛大學(xué)就已經(jīng)設(shè)立管理實(shí)踐（management practice）教席；在中國(guó)國(guó)內(nèi)，清華大學(xué)的蘇世民書院就帶了個(gè)好頭。最后，亞洲商學(xué)院應(yīng)加大對(duì)企業(yè)責(zé)任倫理的研究，培養(yǎng)新的領(lǐng)導(dǎo)力。
　　商學(xué)院需要在四個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)企業(yè)的責(zé)任倫理。第一是社會(huì)誠(chéng)信體系的建立。企業(yè)生產(chǎn)的是否是誠(chéng)信的產(chǎn)品？企業(yè)家最關(guān)心的是品牌。無(wú)論任何產(chǎn)品，沒(méi)有品牌往往就意味著沒(méi)有信任。品牌只是一個(gè)形象嗎？不只是。品牌只是售后服務(wù)嗎？不只是。我買東西選品牌，最重要的是看它的誠(chéng)信體系。我買德國(guó)的車，覺(jué)得它在體系上一定是好的，這就是品牌最核心的價(jià)值。第二是社會(huì)公益體系。商學(xué)院的畢業(yè)生們不能光講慈善，還要關(guān)注整個(gè)社會(huì)公益體系的建設(shè)。關(guān)于這點(diǎn)已經(jīng)有不少研究，我這里就只提一點(diǎn)。中華文化里有一條叫“君子之澤，五世而斬”，即辛辛苦苦成就的事業(yè)，最多傳五代。西方在現(xiàn)代制度建設(shè)中的一個(gè)制度體系值得研究，就是基金會(huì)制度。這個(gè)基金會(huì)制度能給公益事業(yè)以法律的保證，甚至把家族都凝聚在一起。第三是生態(tài)環(huán)境。我們現(xiàn)在只看到環(huán)境問(wèn)題，還沒(méi)有看到生態(tài)、自然的大問(wèn)題。我們把森林、海洋等生態(tài)系統(tǒng)全線破壞，這種行為終會(huì)破壞我們的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。大面積的霧霾說(shuō)明整個(gè)生態(tài)已經(jīng)過(guò)了拐點(diǎn)，這不是搬幾個(gè)廠房就能解決的，而需要商學(xué)院聯(lián)合企業(yè)家達(dá)成一致意見(jiàn)，逐步做成。第四是文明崛起。我們?cè)趺床拍墚a(chǎn)生影響世界的思想？這是企業(yè)家們應(yīng)該時(shí)刻思考的問(wèn)題。世界正處于第三個(gè)千年大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，核心是從工業(yè)革命創(chuàng)造的以交換為基礎(chǔ)的商業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明。我們一是要建立自己的話語(yǔ)體系，和國(guó)際接軌結(jié)合，爭(zhēng)到話語(yǔ)權(quán)；二是要搶占新一輪的綠色發(fā)展高地，實(shí)現(xiàn)第三次產(chǎn)業(yè)革命。
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