楊盛軍編著的《稅收正義--兼論中國(guó)遺產(chǎn)稅征收的道德理由》是一部論述稅收的學(xué)術(shù)專著。
     現(xiàn)代國(guó)家在一定意義上是稅收國(guó)家，稅收既保證了國(guó)家機(jī)器本身的運(yùn)行，又為社會(huì)公共服務(wù)提供了必要的資金，這兩點(diǎn)使稅收成為現(xiàn)代國(guó)家存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。但即使如此，國(guó)家本身并不是稅收存在的理由，相反，國(guó)家的正當(dāng)性需要稅收的證成。如果一個(gè)國(guó)家的稅收不正義，那么這個(gè)國(guó)家就不可能具備政治與道德上的正當(dāng)性；同樣，現(xiàn)代國(guó)家要獲得政治與道德上的正當(dāng)性，就必須建立正義的稅收制度。
     在本質(zhì)上，稅收是個(gè)人權(quán)利、公共利益與國(guó)家權(quán)力之間的博弈，而正義的稅收應(yīng)當(dāng)是對(duì)三者關(guān)系的合理安排。我們認(rèn)為稅收正義必須如此安排：以個(gè)人權(quán)利為前提、以公共利益為目的，在保護(hù)并尊重個(gè)人權(quán)利的前提下，通過國(guó)家權(quán)力的合理行使實(shí)現(xiàn)公共利益。在稅收關(guān)系中，稅收是個(gè)人部分權(quán)利讓渡的行為，這種讓渡只有在以公共利益為目的時(shí)才是正義的，因此個(gè)人權(quán)利在稅收關(guān)系中具有先在性價(jià)值，但個(gè)人同樣有道德上的義務(wù)去促進(jìn)社會(huì)的整體正義，正義的稅收既要保證每個(gè)人的平等與自由，又要促進(jìn)社會(huì)的整體福利與矯正社會(huì)財(cái)富的不公平分布，通過稅收制度的設(shè)置調(diào)整個(gè)人納稅的額度，再通過稅收的再分配功能實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。
正義的稅收要求個(gè)人權(quán)利與社會(huì)正義的協(xié)調(diào)平衡，不同的稅種具備的價(jià)值取向與正義效果并不相同，個(gè)人所得稅主要指向個(gè)人權(quán)利與義務(wù)的均衡，它是個(gè)人權(quán)利與公共利益之間的直接博弈，個(gè)人所得稅主要體現(xiàn)出權(quán)利正義；社會(huì)保障稅主要指向社會(huì)財(cái)富的再分配，它突出了稅收在公民生存與社會(huì)福利之間的價(jià)值選擇，社會(huì)保障稅主要體現(xiàn)出社會(huì)正義；環(huán)境稅則主要體現(xiàn)人在環(huán)境中的應(yīng)然角色，它要求人類應(yīng)當(dāng)直面人與環(huán)境共存共生的自然事實(shí)，環(huán)境稅在一定程度上是對(duì)環(huán)境正義的訴求。而社會(huì)財(cái)富的壟斷與貧富差距的擴(kuò)大則需要更有效率的遺產(chǎn)稅來進(jìn)行抑制。
     遺產(chǎn)稅蘊(yùn)含著這樣的正義理念：后代人對(duì)前代人財(cái)富的先天擁有并不具備道德上的應(yīng)當(dāng)性，那么在繼承遺產(chǎn)的過程中繳稅就是合理的，同時(shí)遺產(chǎn)稅本身具有調(diào)整財(cái)富公平分配的正義價(jià)值，能抑制貧富差距的擴(kuò)大，在這個(gè)維度上，遺產(chǎn)稅具有關(guān)涉代內(nèi)正義與代際正義的雙維度價(jià)值，這正是中國(guó)開征遺產(chǎn)稅的道德理由。自改革開放后，中國(guó)社會(huì)的貧富差距日益擴(kuò)大，社會(huì)階層分化日益明顯，需要開征遺產(chǎn)稅來矯正財(cái)富的不公平分布，并且遺產(chǎn)稅的開征是完善整個(gè)稅收正義體系的必然要求。