緒 論 文學(xué)研究的反思：走向六經(jīng)皆史的詩學(xué)傳統(tǒng)

**章 文學(xué)考古的可能性
**節(jié) 概念、對象與任務(wù)
一、考古學(xué)與文學(xué)：研究對象是物質(zhì)
二、物質(zhì)的存在形態(tài)：物質(zhì)事實、生活世界與物質(zhì)形象
第二節(jié) 文學(xué)考古學(xué)的可能性
一、文學(xué)考古學(xué)的前提：文史不分的傳統(tǒng)與文化交流的關(guān)系
二、文學(xué)考古學(xué)的前提：歷史事實還原的可能性

第二章 六經(jīng)皆史的詩學(xué)傳統(tǒng)與詩歌的歷史化
**節(jié) 六經(jīng)皆史的模式：詩歌為史與經(jīng)學(xué)的關(guān)系
一、六經(jīng)皆史的源流
二、六經(jīng)皆史、著作皆史與詩歌亦史
三、詩言志與古"無"創(chuàng)作的概念
第二節(jié) 詩歌為史的模式：日記化就是歷史化
一、詩歌日記化的形式：時間、空間、事由、人物
二、詩歌的序、跋、注與日記化的關(guān)系
三、詩歌的日記化與日記發(fā)展的關(guān)系
第三節(jié) 不完整的歷史化：虛構(gòu)想象的合理性與歷史的關(guān)系
一、詩歌的非日記化與文史不分的困境
二、事實與虛構(gòu)的有效關(guān)系：詩文是六經(jīng)皆史的史料
附 錄：中國古代文學(xué)中日本形象研究的問題與方法
1、巴柔形象學(xué)理論中的社會集體想象物
2、詩歌的歷史化與集體想象物的歷史化
3、日本形象中思想與歷史的關(guān)系
第四節(jié) "有詩為證"：小說、戲曲套語的經(jīng)學(xué)淵源與功能
一、有詩為證套語的形成
二、有詩為證是"**證明力"
三、小說、戲曲內(nèi)容的歷史因素

第三章 第三種比較文學(xué)關(guān)系的構(gòu)造與性質(zhì)
**節(jié) 第三種比較文學(xué)關(guān)系
一、第三關(guān)系考古層的發(fā)現(xiàn)：中日古代文學(xué)中的關(guān)柳143
二、第三關(guān)系的性質(zhì)與構(gòu)造：作品群與生活世界是還原關(guān)系
三、第三關(guān)系的性質(zhì)與構(gòu)造：交流關(guān)系不在文學(xué)層面，而在生活世界
第二節(jié) 考古層的構(gòu)造與形態(tài)
一、物質(zhì)生活層的構(gòu)造與形態(tài)
二、觀念知識層的構(gòu)造及其適用范圍
三、作品層的形成與構(gòu)造
第三節(jié) 第三關(guān)系的交流方式
一、第三關(guān)系的多層面立體交流
二、第三關(guān)系的同向交流與逆向交流
三、想象虛構(gòu)的產(chǎn)生與交流的物質(zhì)條件
附 錄：享保大象的到來與日本的詩人
1、作為吉瑞神獸的大象
2、《周易》之象與想象的起源

第四章 文學(xué)考古學(xué)是第三種比較文學(xué)的一種方法
**節(jié) 連續(xù)時空的還原與綜合研究
一、連續(xù)時空的物質(zhì)事實還原243
二、物質(zhì)事實反復(fù)出現(xiàn)的特殊意義250
三、徹底實證：綜合研究與傳統(tǒng)注釋的綜合性
第二節(jié) 不連續(xù)時空的還原第三研究
一、不連續(xù)時空的物質(zhì)事實還原與第三關(guān)系
二、分類還原與第三研究的具體方式
三、系統(tǒng)還原與物質(zhì)事實的縱向流變
附 錄：日本繪雙六的起源與中國的彩選
1、日本的官位雙六與中國的升官圖
2、日本的佛法雙六與中國的選佛圖
第三節(jié) 事實研究科學(xué)化的可能性
一、事實研究的科學(xué)性與主體研究的自圓其說
二、事實研究的可重復(fù)性與可檢驗性

第五章 研究模式的反思：文學(xué)研究也是史學(xué)研究
**節(jié) 歷史研究在文學(xué)研究中的地位與意義
一、主體只是文學(xué)研究的一半
二、思想研究是**研究？
第二節(jié) 詩文史學(xué)價值的特殊性
一、詩文與生活史、個人史的細(xì)節(jié)價值
二、詩文與物質(zhì)史、風(fēng)景史的特殊價值

結(jié) 語

參考書目

后 記