孫有康編著的《寫(xiě)作語(yǔ)匯新說(shuō)》對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文理論認(rèn)識(shí)相悖的詞匯進(jìn)行了解說(shuō),認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言文字及其運(yùn)用的學(xué)問(wèn)。凡是文章都經(jīng)過(guò)作者思維,一經(jīng)思維就不再是客觀的反映。文章一定是作者表達(dá)自己思維過(guò)程的書(shū)面語(yǔ)言形式。作者的思維是有階段的,思路最小步驟的書(shū)面語(yǔ)言形式是“意位”,不是段落。段落不過(guò)是作者表達(dá)思路過(guò)程使用的手段。
本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文理論認(rèn)識(shí)相悖的詞匯進(jìn)行了解說(shuō),認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言文字及其運(yùn)用的學(xué)問(wèn)。凡是文章都經(jīng)過(guò)作者思維,一經(jīng)思維就不再是客觀的反映。文章一定是作者表達(dá)自己思維過(guò)程的書(shū)面語(yǔ)言形式。作者的思維是有階段的,思路*小步驟的書(shū)面語(yǔ)言形式是“意位”,不是段落。段落不過(guò)是作者表達(dá)思路過(guò)程使用的手段。一切文章都從“意位”開(kāi)始延伸。因此,“意位”成了《新說(shuō)》的核心。《寫(xiě)作》雜志1992·10期評(píng)論文章認(rèn)為“意位論是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作理論從根本上給予否定的認(rèn)識(shí);它為現(xiàn)代寫(xiě)作理論體系的完善砌下了一塊較堅(jiān)實(shí)的基石!
孫有康,海南省三亞市人。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院教授、暨南大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師。出版專(zhuān)著和教材有《五指山傳:黎族創(chuàng)世史詩(shī)》、《文章構(gòu)成法新講》、《文章是怎樣寫(xiě)成的》、《新著寫(xiě)作原理》、《寫(xiě)作新法》、《現(xiàn)代公關(guān)技巧》、《大學(xué)寫(xiě)作》、《中學(xué)(語(yǔ)文)導(dǎo)讀》(上下冊(cè))等十六部。參編不計(jì)。所持理論及形成的體系與傳統(tǒng)沿襲多有相左,著作、教材被國(guó)內(nèi)(包括臺(tái)灣、香港)權(quán)威圖書(shū)館廣泛收藏。發(fā)表《他留下了不盡的財(cái)富》、《生活不可能成為寫(xiě)作的源泉》、《對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文理論一些問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》、《(文心雕龍)章句新解》等文章數(shù)十篇。業(yè)余愛(ài)好書(shū)法、寫(xiě)歌譜曲,發(fā)表和創(chuàng)作的歌曲十幾首,其中《三亞頌》為三亞市國(guó)慶六十周年沙灘晚會(huì)的主題曲。
自序
基礎(chǔ)知識(shí)
語(yǔ)文
文章
語(yǔ)言文章
客觀與文章
寫(xiě)作
寫(xiě)文章
怎么寫(xiě)
主觀認(rèn)知
流水賬
寫(xiě)作要素
寫(xiě)作過(guò)程
認(rèn)識(shí)階段
構(gòu)思階段
表達(dá)階段
修改階段
過(guò)程互補(bǔ)
文章邏輯
生活真實(shí)
藝術(shù)真實(shí)
寫(xiě)作能力
感悟能力
感知意識(shí)
審美觀念
開(kāi)拓思路
連接點(diǎn)
立足點(diǎn)
寫(xiě)作靈感
梳理能力
表達(dá)
表達(dá)能力
語(yǔ)言表達(dá)
表達(dá)思維
言授于意
思路
思維
思維軌跡
思路邏輯
寫(xiě)作源泉
善于思維
整體思路
思路步驟
具體步驟
意位
意位的存在
古文的意位
唐詩(shī)的意位
朦朧詩(shī)意位
意識(shí)流意位
戲文的意位
童話(huà)的意位
書(shū)信的意位
公文的意位
寫(xiě)意位
讀意位
分析文章
意的關(guān)系
以意為主
意脈
意脈貫通
內(nèi)義脈注
應(yīng)試教育
應(yīng)試與教育
考試大綱
標(biāo)準(zhǔn)答案
教育現(xiàn)狀
汰優(yōu)教育
……
內(nèi)容形式
語(yǔ)言表達(dá)
技巧方法
文體知識(shí)
附錄