前言
第一章  中國詩學的第一塊基石
  一  “詩言志”辨
  一  “詩言志”產(chǎn)生的歷史語境
  二  “志”之考辨 
  三  儒家詩學觀的確立
  四  “詩緣情”的提出 
  五  “詩言志”的闡釋、演進
第二章  語言與意義
  一  言意之辨
  一  “言意之辨”的歷史淵源與現(xiàn)實動因 
  二  “言意之辨”的主要觀點 
  三  創(chuàng)作論的“言意之辨” 
  四  佛教對“言意之辨”的支持
第三章  怊悵述情．必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨
  一  風骨論
  一  “風骨”論形成的文化背景 
  二  劉勰“風骨”論
  三  唐代“風骨”說
第四章  陶鈞文思．澡雪精神
  一  虛靜說
  一  先秦“虛靜”說一  抱虛守靜
  二  陶鈞文思，澡雪精神
  三  欲令詩語妙，無厭空且靜
第五章  圣人立象以盡意
  一  意象論
  一  圣人立象以盡意
  二  得意在忘象
  三  窺意象而運斤
  四  詩責意象透瑩
第六章  景以情合，情以景生
  一  情景論
  一  “情以物遷”“情貌無遺” 
  二  景乃詩之媒，情乃詩之胚
  三  景以情合，情以景生
第七章  境生于象外
  一  意境論
  一  “意與境會”：意境理論的生成 
  二  意境說的哲學基礎
  三  意境范疇的發(fā)展成熟階段
  四  意境范疇的邏輯綜合階段
  五  王國維與《人間詞話》 
第八章  辨于味而后可以言詩
  一  滋味說
  一  “味”的源起和演進
  二  “味”之考辨
  三  鐘嶸的“滋味”說
  四  司空圖的“韻味”說 
第九章  學詩渾似學參禪
  一  妙悟說
  一  直了見性的佛教體悟方式
  二  宋代的“以禪喻詩” 
  三  嚴羽的“妙悟”說
  四  “妙悟”說體系的定型
第十章  興會超妙，蘊藉含蓄
  一  神韻說
  一  氣韻生動
  二  王士禎“神韻”說
第十一章  凡詩之傳者，都是性靈
  一  性靈說
  一  “性靈說”的提出、演變
  二  “獨抒性靈，不拘格套” 
  三  凡詩之傳者，都是性靈
參考文獻
后記