《中國近代思想史論》（李澤厚集）收錄作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復(fù)、孫中山，章太炎、魯迅等的系統(tǒng)論述和細致分析。首篇即從思想角度剖析，太平天國為何“其興也勃，其亡也忽”，指出農(nóng)民革命戰(zhàn)爭諸多規(guī)律性現(xiàn)象、慨乎言之，深意存焉。其后數(shù)篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，于康有為大同思想和托古改制策略，評價甚高。此外，對嚴復(fù)在中國近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突出思想特征，上世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略予以點明和論述。
李澤厚，著名哲學家，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。
內(nèi)容提要
洪秀全和太平天國思想散論
一 一個被改造的上帝
二 砸爛孔丘的牌位
三 沖擊“四條極大的繩索”
四 《天朝田畝制度》
五 《資政新篇》
十九世紀改良派變法維新思想研究
一 改良派變法維新思想的“前驅(qū)先路”
二 改良派變法維新思想的發(fā)生與發(fā)展
三 改良派變法維新思想的高潮與頂峰
四 改良派變法維新思想的衰頹
康有為思想研究
一 哲學思想
二 “大同”空想
三 “托古改制”思想
譚嗣同研究
一 譚嗣同思想產(chǎn)生的歷史背景
二 譚嗣同的哲學思想
三 譚嗣同的社會政治思想
論嚴復(fù)
一 在中國近代史上的地位
二 《天演論》的獨創(chuàng)性
三 經(jīng)驗論及其歸宿
四 “以自由為體，以民主為用”
二十世紀初資產(chǎn)階級革命派思想論綱
一 兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)
二 四個思想代表
三 一束歷史教訓
論孫中山的思想
一 民族主義與民權(quán)主義
二 民生主義
三 哲學思想
章太炎剖析
一 問題的復(fù)雜性
二 社會政治思想的特色
三 “依自不依他”的哲學思想
梁啟超王國維簡論
一 如何評價
二 啟蒙宣傳家
三 新史學的代表人物
略論魯迅思想的發(fā)展
一 早年的兩個階段
二 前期的兩個階段
三 知識分子的主題
后記
洪秀全和太平天國思想散論
1949年以來，中國大陸近代史研究成績**大的應(yīng)推太平天國。無論在資料的搜集、整理、出版上，或在論著的質(zhì)和量上，都如此。其中**重要的是明確了這場革命的性質(zhì)，過分肯定了這場在世界歷史上也是前所未有的農(nóng)民戰(zhàn)爭。當然，也有很大缺點和不足，**重要的缺點是忽視客觀地探討農(nóng)民戰(zhàn)爭的客觀發(fā)展，總結(jié)這場革命及其意識形態(tài)的重要的經(jīng)驗教訓。近些年，在“四人幫”統(tǒng)治下，更不許談這方面的問題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農(nóng)民革命的旗號下，故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神，十全十美，歪曲了事情的本來面目。下面試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
一一個被改造的上帝
從意識形態(tài)看，太平天國有其非常鮮明的特色，它穿著宗教外衣，表現(xiàn)了農(nóng)民階級在政治、經(jīng)濟、文化各方面對地主階級進行空前的思想反抗和暴力沖擊。然而，太平天國思想?yún)s無法掙脫封建生產(chǎn)方式所帶來的局限，缺乏近代資產(chǎn)階級基于新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的經(jīng)濟基礎(chǔ)所產(chǎn)生的民主主義等重要內(nèi)容。相反，像平均主義、禁欲主義、宗教迷信等小生產(chǎn)者的意識形態(tài)占據(jù)了重要地位。它們違反社會發(fā)展的進程，不符合現(xiàn)實生活的要求，起了導致革命失敗的作用。洪秀全的思想突出地表現(xiàn)了農(nóng)民階級意識形態(tài)這種革命反抗與封建落后的兩重性。
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