二 章太炎：《國故論衡》
首先，我要鄭重復述我們對于研究國故學的觀點：（一）我們是反對中學生讀經的，也不贊成中學生會考及大學入學考試，要在語，文科添加國學常識測驗的。但我們認為把中國學術思想，作為大學文科學生的研究專題，好好地整理出一部中國學術思想史來，那是有意義的。（二）七八十年前，成為中國思想史的晨星的今文學，早已煙消霧歇，被大家所遺忘。一般人記起了龔定庵，只是為了他的詩詞，而不是為了他的今文學。我們雖是古文派大師的弟子，卻不是站在古文家的立場來批判今文學；而是打破了今古文學的門戶之見，來研究“國故”的。錢玄同如此，顧頡剛也是如此。正如梁啟超一樣，他到了民國初年，已經走出今文學的小圈子，從學術為公的觀點來談中國學術思想的。
梁啟超《清代學術概論》第二十八節(jié)云：“在清學蛻分與衰落期中，有一人焉能為正統(tǒng)派大張其軍者，曰：余杭章炳麟（太炎）。……所著《文始》及《國故論衡》中論文字音韻諸篇，其精義多乾嘉諸老所未發(fā)明。應用正統(tǒng)派之研究法，而廓大其內容，延辟其新徑，實[章氏][炳麟）一大成功也。[章氏][炳麟）用佛學解老莊，極有理致；所著《齊物論釋》，[雖間有牽合處，然）確能為研究‘莊子哲學’者開一新國土。其《薊漢微言》，深造語極多�！�…蓋[章氏][炳麟）中歲以后所得，固非清學所能限矣；其影響于近年來學界者亦至巨。”因此，我站在新的觀點上，先談談章太炎師的《國故論衡》。