《中國古代小說演變史》從體例上突破一般小說史的框架,變按歷史順序分階段評析為分類編寫的方法,即以文言短篇小說、白話短篇小說、歷史演義等八類小說,按時間先后分章敘述。全書合則為完整的小說史,分則為各類小說的演變史。不但對名著作了深入的新論述,而且對一般小說史較少提及的小說,都給予適當(dāng)評價,系統(tǒng)梳理了中國古代小說的面貌。
序
吳小如
自魯迅《中國小說史略》問世迄今,已經(jīng)過去了四分之三個世紀(jì)。盡管研究我國古代小說的論著汗牛充棟,而從小說史的框架方面看,卻始終沒有超越《中國小說史略》的藩籬。而且半個世紀(jì)以來,以通史的形式來寫一部新的中國古代小說史,不僅數(shù)量微乎其微,質(zhì)量也不夠理想。近十年來,海內(nèi)外對我國古代小說中幾部名著的研究工作確有較大突破,但古代小說史的撰寫卻仍付闕如。現(xiàn)任教于福建師大中文系的齊裕焜同志,是六十年代北大中文系畢業(yè)的研究生,治古典小說頗有成就。他從前年起,便帶著兩位碩士研究生開始撰寫這部《中國古代小說演變史》,這是一次有創(chuàng)造性的嘗試。由于我曾忝為裕焜的研究生導(dǎo)師,他在本書草創(chuàng)伊始便囑我為他們通審全稿。我認(rèn)為他們這項工作很有意義,盡管自己早已不從事這方面的研究,還是不揣冒昧地答應(yīng)了。幾十萬字讀下來,實在獲益非淺,很想把個人的讀后感介紹給本書的瀆者。這就是我為本書寫序的動機。
這書的特點之一是從體例上突破了《中國小說史略》的框架,卻又未背離撰寫一般通史的原則。在對古代小說進行分門別類的同時,使讀者仍能看出時間上的發(fā)展順序,真正落實了“演變”的前因后果。當(dāng)然,有些小說是各種題材的融合體,在分類過程中裉不容易為它們找到恰當(dāng)?shù)臍w屬,因此本書的分類未必對每一部作品都區(qū)劃得十全十美,無懈可擊。但這部《中國古代小說演變史》畢竟是從新的角度來觀察、考慮問題的,能給人以多方面的啟發(fā)。我個人在審讀書稿時,就感到它的內(nèi)容既有縱向發(fā)展的脈胳,也有橫向聯(lián)系的軌跡,實際上作者們只想在我國古代小說領(lǐng)域中盡量做到點、面、線的結(jié)合?梢哉f,這確是一次大膽而有新意的嘗試。
齊裕焜,男,1938年生。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國《三國演義》學(xué)會副會長。著有《明代小說史》(浙江古籍出版社1997年版)、《中國歷史小說通史》(江蘇教育出版社2000年版)等。
序 吳小如
緒論
第一章 文言小說
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 志怪小說
第三節(jié) 軼事小說
第四節(jié) 傳奇小說
第五節(jié) 《聊齋志異》
第六節(jié) 《閱微草堂筆記》
第二章 白話短篇小說
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 宋元小說話本
第三節(jié) “三言”和“二拍”
第四節(jié) 李漁白話短篇小說
第五節(jié) 明清其他白話短篇小說
第三章 歷史演義小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 《三國演義》
第三節(jié) 列國志系統(tǒng)歷史演義小說
第四節(jié) 隋唐系統(tǒng)歷史演義小說
第五節(jié) 其他歷史演義小說
第六節(jié) 明末清初時事小說
第四章 英雄傳奇小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 《水滸傳》
第三節(jié) 《水滸傳》續(xù)書
第四節(jié) 楊家將系統(tǒng)小說
第五節(jié) 《說岳全傳》等民族英雄傳記小說
第六節(jié) 以帝王發(fā)跡變泰為題材的小說
第五章 神怪奇幻小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 《西游記》
第三節(jié) 《西游記》續(xù)書
第四節(jié) 《封神演義》
第五節(jié) 歷史幻想化的神怪奇幻小說
第六節(jié) 民間故事演化的神怪奇幻小說
第七節(jié) 《綠野仙蹤》
第六章 婚戀家庭小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 《金瓶梅》
第三節(jié) 《醒世姻緣傳》、《歧路燈》等家庭小說
第四節(jié) 才子佳人小說
第五節(jié) 《紅樓夢》
第六節(jié) 《紅樓夢》續(xù)書
第七節(jié) 狹邪小說
第八節(jié) 兒女英雄小說
第七章 社會諷喻小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 魔幻化的社會諷喻小說《斬鬼傳》等
第三節(jié) 《儒林外史》
第四節(jié) 《鏡花緣》
第八章 公案俠義小說
第一節(jié) 概 述
第二節(jié) 公案小說
第三節(jié) 公案俠義小說
第四節(jié) 武俠小說
參考書目
編后記
修訂版后記
第四章 英雄傳奇小說
第六節(jié) 帝王發(fā)跡變泰體裁《飛龍全傳》
宋太祖趙匡胤出身官僚家庭,青年時代浪跡江湖、走南闖北,經(jīng)歷種種磨難,終于奪取天下。他的這種經(jīng)歷本來就富有傳奇性,在民間流傳中更增加了神異的色彩。他的故事在宋代已經(jīng)廣泛流傳,在宋人筆記里就可以看到不少有關(guān)的材料。如宋人葉夢得《石林燕語》記載:“太祖皇帝微時,嘗被酒入南京高辛廟,香案有竹杯筊,因取以占己之名位。俗以一俯一仰為圣筊。自小校而上至節(jié)度使,一一擲之,皆不應(yīng)。忽曰:‘過是,則為天子乎?’一擲而得圣筊。天命豈不素定矣哉!”趙匡胤的故事很快成為說書藝人的熱門話題。長篇講史話本《新編五代史平話》中,就簡要敘述了他從降生到陳橋兵變的故事。羅燁《醉翁談錄》也記載了南宋有《飛龍記》的話本。金、元、明代趙匡胤的故事進入小說、戲曲和說唱藝術(shù)的領(lǐng)域!稑阃ㄊ轮V解》中《西游記》條引有元末平話《趙太祖飛龍記》一目,現(xiàn)雖亡佚,但可證明元末存在過一本寫趙匡胤故事的平話。明代也有關(guān)于趙匡胤故事的說書。如郎瑛《七修類稿》中記載:“元美(王世貞)家有廝養(yǎng)名胡忠者,善說平話。元美酒酣,輒命說解客頤。忠每說明皇、宋太祖、我朝武宗。”在小說方面,流傳下來的作品有《趙太祖千里送京娘》(見《警世通言》)和長篇歷史演義小說《南北宋志傳》。其中《南宋志傳》的主要人物和基本情節(jié)大多為《飛龍傳》所吸收,可以說是《飛龍全傳》的藍本!侗彼沃緜鳌泛汀稐罴腋萘x》雖是演楊家將故事,但開頭部分也寫到趙匡胤的故事。在戲曲方面,作品更為豐富。作品已佚而劇目尚存者有:金院本無名氏作《陳橋兵變》;元雜劇關(guān)漢卿的《甲馬營降生趙太祖》、王仲元的《趙太祖夜斬石守信》、趙熊的《太祖夜斬石守信》、武漢臣的《趙太祖天子班》、李好古的《趙太祖鎮(zhèn)兇宅》;明傳奇有無名氏的《風(fēng)云會》等七個劇目。完整保留下來的有元明間雜。簾o名氏的《趙匡胤打董達》、無名氏的《穆陵關(guān)三打韓通》、羅貫中的《趙太祖龍虎風(fēng)云會》。以上這些作品,都對《飛龍全傳》的成書有影響,不少故事為《飛龍全傳》所吸收。