本書站在新世紀的高度，廣泛吸收中外哲學家馬克思主義哲學反思的最新成果，對馬克思主義哲學的發(fā)展歷史做了新的審視與梳理，在馬克思主義哲學的實質及其在東西方國家發(fā)展的具體機制、經(jīng)驗教訓、當前面臨的主要問題以及對西方馬克思主義的認識等方面，提出了自己獨到的見解，揭示出馬克思主義哲學發(fā)展的內在邏輯。富有創(chuàng)新精神是本書的突出特點。
安啟念，1947年出生，中國人民大學哲學系教授，博士研究生導師。多年從事馬克思主義哲學及俄羅斯哲學的教學與研究。主要著作有《馬克思恩格斯倫理思想研究》、《蘇聯(lián)哲學70年》、《俄羅斯文化與列寧主義問題》、《蘇聯(lián)解體后的俄羅斯哲學》，主編《馬克思主義哲學中國化研究》，另有譯著《作為哲學問題的主客體》、《全球性問題哲學》、《精神王國與凱撒王國》以及合著多種，在國內外重要學術刊物上發(fā)表論文一百多篇。現(xiàn)任中國俄羅斯哲學研究會會長，中國馬克思主義哲學發(fā)展史學會常務理事，俄羅斯《哲學問題》、《自由思想》、《全球化時代》、《科學技術哲學》雜志外籍編委。
導論
什么是馬克思主義哲學
馬克思主義哲學是如何發(fā)展的
第一章馬克思主義哲學形成的時代背景
第一節(jié)資本主義在19世紀的發(fā)展和人道主義理想的失落
第二節(jié)空想社會主義
第三節(jié)科學理性在黑格爾哲學中的輝煌勝利
第二章卡爾?馬克思
——馬克思主義哲學的形成
第一節(jié)卡爾?馬克思
一從特利爾走向世界
二出眾的才華，火一樣的個性
三哲學家馬克思的思想歷程
第二節(jié)馬克思主義——科學理性與人道主義的結合
一馬克思的普羅米修斯情結
二馬克思與人道主義
三科學理性與人道主義的結合
第三節(jié)實踐唯物主義
一實踐唯物主義及其思想來源
二實踐唯物主義的豐富內涵
三《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》在馬克思哲學思想中的地位
第四節(jié)唯物史觀
一唯物史觀
二馬克思的“大唯物史觀”思想
第五節(jié)階級斗爭
一歷史唯物主義與階級斗爭
二階級斗爭與普羅米修斯情結
第六節(jié)其他重要哲學思想
一作為方法論的辯證法
二關于世界歷史的思想
第三章弗里德里希?恩格斯
——馬克思主義哲學的豐富發(fā)展和系統(tǒng)化嘗試
第一節(jié)弗里德里希?恩格斯
第二節(jié)馬克思主義哲學世界觀的發(fā)展和系統(tǒng)闡述
一自然辯證法研究
二馬克思主義哲學世界觀的系統(tǒng)闡述
第三節(jié)恩格斯晚年的哲學思考
一對唯物史觀的豐富與發(fā)展(一)
二對唯物史觀的豐富與發(fā)展(二)
三對馬克思主義哲學形成歷史的概括
第四節(jié)恩格斯與馬克思
一兩位各具特色的哲學家
二一致與互補
第四章馬克思主義哲學在東方國家的發(fā)展(一)
——俄國馬克思主義者的哲學選擇及蘇聯(lián)哲學的形成
第一節(jié)19世紀的俄羅斯：社會主義與哲學斗爭
一19世紀俄羅斯的社會主義運動
二哲學斗爭與馬克思主義者的哲學選擇
第二節(jié)普列漢諾夫
一馬克思主義者普列漢諾夫
二普列漢諾夫的哲學思想
第三節(jié)列寧
一列寧與列寧主義
二列寧的哲學思想
第四節(jié)蘇聯(lián)哲學的形成
一哲學領域的三次斗爭
二辯證唯物主義歷史唯物主義體系的建立
三蘇聯(lián)哲學——馬克思恩格斯的哲學思想與俄國實際的結合
第五章馬克思主義哲學在東方國家的發(fā)展(二)
——馬克思主義哲學在中國的傳播及毛澤東的哲學思想
第一節(jié)馬克思主義哲學在中國的傳播
一近代中國社會與新文化運動
二李大釗、陳獨秀
三五四時期圍繞馬克思主義的三次論戰(zhàn)
四中國共產黨對馬克思主義哲學的深入宣傳
第二節(jié)毛澤東的哲學思想的形成
一毛澤東及其哲學思想的形成背景
二《實踐論》、《矛盾論》
三毛澤東的哲學思想的兩條基本線索
第三節(jié)新中國成立以后到“文化大革命”前毛澤東的哲學思想的發(fā)展
一馬克思主義哲學在中國的普及
二毛澤東的哲學思想的新發(fā)展(一)
——《人的正確思想是從哪里來的？》
三毛澤東的哲學思想的新發(fā)展(二)
——“千萬不要忘記階級斗爭”
第四節(jié)“文化大革命”時期毛澤東的哲學思想
一斗爭哲學
二階級斗爭決定論與毛澤東的空想社會主義
第六章馬克思主義哲學在西方國家的發(fā)展
——西方馬克思主義
第一節(jié)馬克思主義在西方國家遇到的新問題
一西方國家社會發(fā)展中的新趨勢
二科學社會主義運動遇到的新問題
第二節(jié)西方馬克思主義概況
一社會文化背景
二基本特點與演化發(fā)展
第三節(jié)盧卡奇、柯爾施、葛蘭西
一盧卡奇
二柯爾施
三葛蘭西
第四節(jié)法蘭克福學派
一概況
二霍克海默
三馬爾庫塞
四哈貝馬斯
第七章蘇聯(lián)東歐馬克思主義哲學的人道化及蘇聯(lián)哲學的終結
第一節(jié)蘇聯(lián)和東歐國家的非斯大林化運動
第二節(jié)南斯拉夫“實踐派”
一南斯拉夫“實踐派”的興衰
二南斯拉夫“實踐派”的主要觀點及其歷史地位
第三節(jié)蘇聯(lián)哲學的人道化
一告別斯大林時代
二認識論派與本體論派
三蘇聯(lián)哲學人道化的其他表現(xiàn)
第四節(jié)蘇聯(lián)哲學的終結
一“哲學與生活”討論會
二關于“哲學是不是科學”的討論
三蘇聯(lián)哲學的終結及其歷史意義
第八章改革開放以來馬克思主義哲學在中國的發(fā)展
第一節(jié)社會轉折與哲學新走向
一改革開放與中國的社會轉折
二馬克思主義哲學發(fā)展的新階段
第二節(jié)關于人道主義和異化問題的討論
一人性、人的本質、人道主義問題
二人在馬克思主義哲學中的地位問題
三《關于人道主義和異化問題》
第三節(jié)關于實踐唯物主義的討論
一討論的概況
二對實踐唯物主義的理解闡述
三“對唯物論和唯心論對立的超越”
四馬克思主義哲學的體系問題
第四節(jié)新世紀的中國馬克思主義哲學
一新世紀馬克思主義哲學概況
二研究領域的擴展與新變化
三處在重要歷史關頭的中國馬克思主義哲學
馬克思主義哲學發(fā)展史中需要進一步研究的幾個重大問題
教學大綱
閱讀書目
第1版后記
第2版后記
第3版后記
馬克思主義哲學是如何發(fā)展的
馬克思恩格斯不是書齋里的哲學家，他們首先是產階級革命家。他們所創(chuàng)立的馬克思主義哲學是服務于產階級革命實踐的精神武器，馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”《馬克思恩格斯選集》，2版，第1卷，61頁。這種強烈的實踐性，而且是為產階級革命服務的實踐性，使馬克思主義哲學的發(fā)展表現(xiàn)出與其他哲學明顯不同的特點。
首先，接受、運用和發(fā)展馬克思主義哲學的，主要不是把馬克思主義哲學作為純學術問題看待的學者教授，而是革命家，即使是學者教授，也是致力于對資本主義進行批判否定的馬克思主義者。對這種哲學的接受、運用和發(fā)展，本身就是政治實踐的組成部分。
馬克思主義的本質特征，是對資本主義進行批判否定。這種批判否定既包括理論的批判，更表現(xiàn)為武器的批判，哲學是頭腦，產階級是心臟，馬克思主義哲學與產階級革命實踐不可分割。只有接受馬克思和恩格斯所號召的這場革命，至少也是像他們一樣致力于對資本主義制度的理論批判的人，才有可能接受、運用并發(fā)展馬克思恩格斯的哲學思想。一個馬克思主義者不可能只接受馬克思恩格斯的哲學而反對他們對資本主義的批判。有的人置身于革命實踐之外研究馬克思主義哲學，他們的工作屬于馬克思學，而不是馬克思主義哲學；他們可以因此而被稱為馬克思學家，但不可能是馬克思主義哲學家。他們只是作為局外人研究馬克思主義哲學，但不可能發(fā)展這一哲學，他們也就不屬于馬克思主義哲學發(fā)展史的研究對象。
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