孔子的思想對后世的中國影響幾乎是最大的。本書作者李長之用最淺顯而輕松的文字,把孔子一生基本人生的輪廓為我們生動地勾畫出來了。每一頁都腳注。全書七萬余字,而腳注多達(dá)239條,引書幾十種之多。言必有據(jù)。這些看似不起眼,卻凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。
二千五百年前,也就是公元前六世紀(jì)左右,世界上幾個(gè)古老的文明國家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化,一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯(約在公元前624-前547年)①和辯證法的奠基者赫拉克利特(約在公元前540-前480年)②,在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼(約生于公元前550年),在中國有孔子(公元前551一前479年)。就中國來說,和孔子同時(shí)還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物,像淵博的季札,政治家晏嬰、子產(chǎn),思想家老子,歷史家倚相、左丘明,軍事家伍子胥、孫武等。
孔子出生的時(shí)期,在公元前六世紀(jì)中葉,正當(dāng)中國歷史上春秋時(shí)代(公元前722-前481年)的中期。這時(shí)的中國.社會生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的發(fā)展,如冶鐵技術(shù),已達(dá)到相當(dāng)高的水平,公元前513年晉國用鐵鑄刑鼎就是一個(gè)例證;一般生產(chǎn)工具——農(nóng)具、手工工具,大致已用鐵制,由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展。黃河中下游廣大的土地被開墾了,森林等富源也有被開發(fā)的可能了。手工業(yè)則逐漸走向?qū)I(yè)化。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,商業(yè)也發(fā)達(dá)起來,當(dāng)時(shí)像孔子的弟子端木賜(子貢)、曾為越國上將軍的范蠡,都以經(jīng)商致富。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,整個(gè)社會都有巨大的變革。這種變革標(biāo)志著由奴隸制向封建制的過渡。
公元前六世紀(jì)時(shí),在中原地區(qū)和淮水、漢水、太湖流域廣大的地域里,分布著許多大大小小的諸侯國家,這些諸侯國家名義上是周天子的屬國,其實(shí)是一些自主的或半自主的獨(dú)立國。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以各國諸侯、卿、大夫?yàn)榇淼馁F族,彼此為了爭奪土地或勞動者,不斷地發(fā)生兼并戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的結(jié)果許多國家滅亡了,許多貴族沒落了,也有一些原來不是貴族的人,由于依附勝利的貴族而上升了。沒落的貴族和原來的下層貴族以及上升的人逐漸形成了“士”這一社會階層。這種“士”,在頻繁的戰(zhàn)爭中間,在各種軍事、外交、政治活動中間,獲得了廣泛的施展才能的機(jī)會。他們在當(dāng)時(shí)中國社會由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化過程中,曾起了相當(dāng)大的推動作用,而孔子,正是“士”這一階層的最早的重要代表人物。
在這以前的文化是被貴族壟斷的,但在社會劇烈變動、階級關(guān)系發(fā)生新的變化時(shí),這種壟斷情況就要被迫改變了。
沒落的貴族和原來的下層貴族在這一改變中就起了橋梁作用。
他們順應(yīng)了廣大人民學(xué)習(xí)文化、學(xué)術(shù)和各方面知識的迫切需要,開創(chuàng)了私人教授學(xué)生、傳播文化的新教育制度。
引子
一 沒落的貴族和孤苦的幼年
二 孔子幼年時(shí)代的魯國文化空氣
三 在挫折中前進(jìn)
四 教育事業(yè)的開端
五 孔子和老子的會見
六 走向成熟的道路
七 孔子在齊國政治活動的失敗
八 孔子在齊國的收獲和影響
九 孔子在混亂的魯國中的寂寞
十 孔子繼續(xù)從事教育事業(yè)
十一 從中都宰到司寇
十二 孔子在外交上的勝利
十三 孔子和魯國貴族的斗爭
十四 孔子終于出走
十五 在衛(wèi)國受到監(jiān)視
十六 過匡城被拘留
十七 到了晉國的邊界上
十八 仍然回到衛(wèi)國——不愉快的三年
十九 過宋國的時(shí)候遭到迫害
二〇 孔子停留在陳國
二一 孔子絕糧
二二 孔子勾留在楚國的邊緣
二三 孔子再到衛(wèi)國和歸魯
二四 孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度
二五 專心從事教育工作
二六 編寫春秋
二七 整理詩歌和音樂
二八 弟子顏淵和子路的死
二九 孔子最后的歌聲
后記
附錄:李長之和他得《孔子的故事》
七孔子在齊國政治活動的失敗
公元前517年,孔子到了齊國,這是他生平第一次有記錄的政治活動。齊國原是東方大國,疆土在現(xiàn)在的山東中部和東部一帶,土地肥沃,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),并富有魚鹽之利,在齊桓公時(shí)代(公元前685-前643年),又經(jīng)過杰出的政治家管仲整頓國政,成了春秋時(shí)期的一等大國。這時(shí)是齊景公統(tǒng)治的時(shí)代,也是大政治家晏嬰活躍的時(shí)代,國家安定而強(qiáng)盛?鬃酉M邶R國作一番事業(yè),是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。然而事情不是那么順利。
(孔子何以不留在魯國而跑到齊國去呢?這固然由于齊國的局面好像大有可為,同時(shí)也由于魯國發(fā)生了政變。)
原來魯國有三家有勢力的貴族,一是孟孫氏,就是孟懿子、南宮敬叔他們那一家;二是叔孫氏;三是季孫氏,就是孔子年輕時(shí)穿了孝服趕去吃飯的那一家。這三家貴族原是魯桓公的子孫,所以又稱為“三桓”。三家之中,季氏勢力最大,這時(shí)季氏的季平子專政,魯君昭公很討厭他。恰巧季平子和另一貴族邱昭伯因斗雞發(fā)生糾紛,原來季家的雞翅膀上加了芥末,為的是迷對方的雞的眼睛,但邱家的雞爪子上卻帶了鋒利的金屬,季平子見邱昭伯不肯退讓,便強(qiáng)占了邱家的封地,邱昭伯于是向魯昭公訴冤,魯昭公以此為借口,討伐了季平子。季平子聯(lián)合孟氏、叔孫氏,進(jìn)行反擊,魯昭公失敗了,魯昭公逃到齊國。齊國把他安置在鄆城(在山東鄆城縣東),鄆城是齊國從魯國奪去的地方①!斦压阍邶R國住了下去。魯國陷在混亂中。對于三桓的擅權(quán),孔子本來是不滿意的,現(xiàn)在魯昭公也被三桓驅(qū)逐出國,他實(shí)在看不下去,便也離開魯國,到齊國去試一下。
據(jù)說齊景公在五年前(公元前522年)到魯國的時(shí)候就見過孔子。那時(shí)齊景公曾問孔子:“從前秦穆公國又不大,地方又偏僻,可是為什么能稱霸一方呢?”孔子當(dāng)時(shí)回答說:“秦國國家雖然小,可是他們的人志氣大;地方雖然偏僻,可是他們的人行起事兒來正當(dāng)。秦穆公又會用人,曾看中了喂牛的百里奚,和他談了三天話,便能信任他,叫他執(zhí)政。像秦穆公這樣做法,統(tǒng)治全中國也是夠格的;稱霸一方,還只能算是小成就呢。”齊景公聽了很滿意。①因此孔子心里有了底兒,以為到齊國可以做百里奚第二。
依照當(dāng)時(shí)從事政治活動的方式,要去投效一個(gè)國君,得找一點(diǎn)門路。哪怕孔子已經(jīng)見過齊景公,齊景公對孔子的印象也很好,但如果不打通齊景公的親信,也還是難于掌握到實(shí)權(quán)的。雖然有百里奚那樣的傳說,但這究竟只是一般“士”所樂道的美談罷了,當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)不是那樣的。因此,孔子先當(dāng)了齊景公的親信高昭子的家臣。
高昭子果然替孔子在齊景公跟前說了些好話。于是齊景公向孔子請教政治的大道理。孔子說:“君王要像君王,臣子要像臣子,父親要像父親,兒子要像兒子!币馑际且S持社會上的統(tǒng)治秩序,各人要按其名分辦事,用孔子自己的話講,這就叫“正名”。他后來在長期間內(nèi)也還是這樣主張的。這說法無疑是對統(tǒng)治者有利的,尤其在階級矛盾漸趨劇烈的時(shí)候,就更合統(tǒng)治者的口味了。
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