在幾十年學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史的過(guò)程中，我一直對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的思想文化學(xué)術(shù)史頗感興趣。尤其是在1995年至1996年我和東北師范大學(xué)歷史系知名教授杜文君老師一起撰著《中國(guó)現(xiàn)代文化志》一書(shū)時(shí)，更是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想文化學(xué)術(shù)史進(jìn)行了認(rèn)真的梳理和研究。由此，我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想文化學(xué)術(shù)史有了一個(gè)大致的了解，尤其是那些文化泰斗、學(xué)術(shù)大師、扛鼎巨著、思想流派、異說(shuō)紛爭(zhēng)等，更令我銘刻在心，縈繞于懷。直到今天，每每回想起那段英英厲厲、千唱萬(wàn)和的歷史，仍然是激動(dòng)不已。
　　從1912年中華民國(guó)成立到1949年中華人民共和國(guó)誕生，是中國(guó)歷史上由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，并逐步取得革命勝利的時(shí)期。前后兩次歷史性的開(kāi)國(guó)，前者結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，后者標(biāo)志“中國(guó)人民站起來(lái)了”。其間38年，是中國(guó)社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)由舊到新的轉(zhuǎn)變時(shí)期，與該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變革相適應(yīng)，中國(guó)文化也在古今中西文化的沖突、反思、融合中變革著、發(fā)展著：社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在更新，西方文化被大量引進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也適應(yīng)時(shí)代變革而被重新闡揚(yáng)；一些原有學(xué)科的內(nèi)容、體系在變革，許多新的部門(mén)文化紛紛興起；出版了近十萬(wàn)種圖書(shū)和無(wú)以計(jì)數(shù)的出版物，其中有不少革故鼎新、出類拔萃之作；中等以上學(xué)校培養(yǎng)了近五百萬(wàn)名學(xué)生，產(chǎn)生了一大批享譽(yù)海內(nèi)外的政治家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、科學(xué)家，等等。這一時(shí)期在文化上取得了卓越的成就，尤其是“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
　　現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治，是現(xiàn)代思想文化的源頭。半殖民地半封建社會(huì)的基本矛盾是當(dāng)時(shí)中國(guó)的根本國(guó)情，制約著現(xiàn)代中國(guó)文化的主題、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、內(nèi)容和特征�！皼](méi)有資本主義經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有這些階級(jí)的政治力量，所謂新的觀念形態(tài)，所謂新文化，是無(wú)從發(fā)生的�！钡�是從思想文化的相對(duì)獨(dú)立性的角度來(lái)考察，中國(guó)現(xiàn)代文化是從古代的、近代的文化發(fā)展演變而來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的演變，近代中西文化的沖突與融合，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變化，以及知識(shí)分子群體的歷史走向等，都對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的發(fā)生、發(fā)展有重要的影響。
　　縱觀20世紀(jì)初年至1949年中國(guó)文化的發(fā)展歷史，一般以五四運(yùn)動(dòng)為界分為兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。在“五四”以前，中國(guó)文化的基本狀況是，由甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后起始的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)新的文化體系逐漸形成，進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)思想成為新文化各個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，而新文化領(lǐng)域各部門(mén)也都為宣傳民主、自由、平等服務(wù)。這時(shí)，文化戰(zhàn)線上主要是資產(chǎn)階級(jí)新文化與封建主義舊文化的斗爭(zhēng)，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)、新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)、西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)都帶有這種性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)在領(lǐng)導(dǎo)文化變革中起了非常重要的作用，并為中國(guó)培養(yǎng)了一大批能夠站在時(shí)代前列、代表中華民族“講話”、“吶喊”的思想家�？墒�，他們無(wú)力戰(zhàn)勝帝國(guó)主義文化和中國(guó)封建文化的反動(dòng)同盟：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文化革命同其政治革命一樣，始終未能徹底完成�！拔逅摹币院�，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，由于馬克思主義的廣泛傳播和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨登上政治舞臺(tái)，中國(guó)文化格局發(fā)生了變化，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化，聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化作為同盟軍，向著帝國(guó)主義文化和封建主義文化展開(kāi)了英勇進(jìn)攻。
　　其基本態(tài)勢(shì)是：其一，“五四”以后的30年，是中國(guó)社會(huì)的劇烈變革時(shí)期。是新民主主義革命逐步取得勝利的時(shí)期，與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)文化仍圍繞反帝反封建的歷史主題，以傳播、應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義為主潮。以介紹和品評(píng)西方文化、重釋和闡揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容，并以文化為武器來(lái)推動(dòng)社會(huì)改革、人民革命和民族解放為根本目的。其主要成就，不僅表現(xiàn)在文化各領(lǐng)域、各門(mén)學(xué)科的變革與發(fā)展上，而且表現(xiàn)在馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播、應(yīng)用以及弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上。其二，這一時(shí)期中國(guó)文化界出現(xiàn)了派別林立論戰(zhàn)迭起的復(fù)雜局面。其中影響較大的論爭(zhēng)有：東西文化之爭(zhēng)、馬克思主義與反馬克思主義論爭(zhēng)、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)和關(guān)于中國(guó)文化出路的論爭(zhēng)等，這是當(dāng)時(shí)多種社會(huì)經(jīng)濟(jì)與復(fù)雜階級(jí)關(guān)系、民族矛盾在文化形態(tài)上的反映，也是古今中西文化之爭(zhēng)與多種思想源流匯集于中國(guó)社會(huì)的必然表現(xiàn)。其三，就文化的主要類型及其發(fā)展趨勢(shì)看：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化，代表著中華民族新文化的方向；資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，作為新文化營(yíng)壘的一員，繼續(xù)發(fā)揮反帝反封建、推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的作用；帝國(guó)主義文化和封建主義文化雖然占據(jù)統(tǒng)治地位，但是日薄西山，氣息奄奄。中國(guó)新民主主義革命的勝利，在思想文化上是馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大勝利，也是革命民主主義思想的偉大勝利，是帝國(guó)主義奴化思想和封建舊文化在中國(guó)的失敗和破產(chǎn)。這是一個(gè)總的發(fā)展趨勢(shì)，而在不同的歷史階段，中國(guó)文化的發(fā)展和演變各有其不同的歷史特點(diǎn)。
　　具體到各個(gè)學(xué)科，幾乎每個(gè)學(xué)科都有一批學(xué)術(shù)大家在辛勤耕耘，都有一批學(xué)術(shù)著作相繼面世。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)具有現(xiàn)代意義的、門(mén)類齊全的學(xué)科體系正是在這一時(shí)期建構(gòu)起來(lái)的。例如在歷史學(xué)學(xué)科，1939年開(kāi)明書(shū)店出版了周谷誠(chéng)的《中國(guó)通史》，1940年開(kāi)明書(shū)店出版了呂思勉的《中國(guó)通史》，1949年三聯(lián)書(shū)店出版了呂振羽的《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》，1948年新知識(shí)書(shū)局出版了侯外廬的《中國(guó)古代社會(huì)史》，1949年商務(wù)印書(shū)館出版了周谷誠(chéng)的《世界通史》，1936年南京文化印刷社出版了呂振羽的《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》，1947年商務(wù)印書(shū)館出版了李源澄的《秦漢史》，1934年商務(wù)印書(shū)館出版了王鐘麒的《三國(guó)史略》，1948年開(kāi)明書(shū)店出版了呂思勉的《兩晉南北朝史》，1944年商務(wù)印書(shū)館出版了陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》，1946年商務(wù)印館出版了金毓黻的《宋遼金史》，1947年上海中國(guó)文化服務(wù)社出版了孟森的《清史講義》，1947年新華晉綏分店出版了范文瀾的《中國(guó)近代史》，1937年商務(wù)印書(shū)館出版了羅爾綱的《太平天國(guó)史綱》，等等。這些學(xué)術(shù)巨匠和學(xué)術(shù)巨作，使中國(guó)現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)學(xué)科正式建立起來(lái)了。其他學(xué)科如哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、民俗學(xué)、法學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)等，也是如此。學(xué)術(shù)史是全息的。后來(lái)者應(yīng)該探源開(kāi)流，繼往創(chuàng)新，把我國(guó)的學(xué)術(shù)研究推向一個(gè)更高的層次。
　　大概正是基于上述原因，我組織同仁歷時(shí)數(shù)載，編輯出版了這套《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)》，以饗讀者。
　　是為序。
　　胡維榮
　　2011年12月15日
　　于長(zhǎng)春百匯街寓所