◆ 叢書序一 ◆
機(jī)械工業(yè)出版社經(jīng)過長期的策劃和細(xì)致的組織工作，推出了“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”。該叢書預(yù)計(jì)出版經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)叩膶Ｖ鴶?shù)十種，精選歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的代表性成果和最新成果，計(jì)劃在三四年內(nèi)面世。我以為這是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和出版界的一件大事，可喜可賀。
要知道，自從20世紀(jì)70年代以來，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)名家輩出，學(xué)術(shù)方面的爭論一直不斷，許多觀點(diǎn)令經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者感到耳目一新。這既是一個(gè)懷疑和思想混亂的時(shí)期，也是一個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說激烈交鋒的時(shí)期，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷探索和在理論上尋找新的答案的時(shí)期。人們習(xí)慣了的經(jīng)濟(jì)生活和政府用慣了的經(jīng)濟(jì)政策及其效果都發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍感到有必要探尋新路，提出新的解釋，指明新的出路。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為各種人文學(xué)科中最富有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。難怪不少剛剛步入這個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)界新人，或者感到困惑，或者感到迷茫，感到不知所措。怎樣才能在經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣莫測高深的海洋中擺對自己的位置，了解自己應(yīng)當(dāng)從何處入門，以便跟上時(shí)代的步伐。機(jī)械工業(yè)出版社推出的這套“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”等于提供了一個(gè)臺階，也就是說，這等于告訴初學(xué)者，20世紀(jì)70年代以來榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的各位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎樣針對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的難題提出自己的學(xué)說和政策建議的，他們是如何思考、如何立論、如何探尋新路的。這就能夠給后來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕人以啟發(fā)。路總是有人探尋的，同一時(shí)期探尋新路的人很多，為什么他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)重在思考、重在探索，這就是給后學(xué)者最大的鼓勵(lì)、最重要的啟示。
正如其他人文科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也必須深入實(shí)際，立足于實(shí)際。每一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的提出，每一門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的形成，以及每一種新的研究和分析方法的倡導(dǎo)，都與實(shí)際有關(guān)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可能脫離實(shí)際而在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有重大進(jìn)展，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)從來都是致用之學(xué)。這可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的特點(diǎn)。就以“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”所選擇的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的著作為例，有哪一本不是來自經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，不是為了對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)演變和經(jīng)濟(jì)走向有進(jìn)一步的說明而進(jìn)行的分析、論證、推理？道理是很清楚的，脫離了經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，這些分析、論證、推理全都成了無根之木、無源之水。
與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)懂得這樣一個(gè)道理，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)是滯后的，甚至可以說，古往今來凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些有創(chuàng)見的論述，既在驗(yàn)證方向是滯后的，而在同時(shí)代涌現(xiàn)的眾多看法中又是超前的。驗(yàn)證的滯后性，表明一種創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路也許要經(jīng)過一段或短或長的時(shí)間間隔才能被變化后的形勢和經(jīng)濟(jì)的走向所證實(shí)。觀點(diǎn)或者論述的超前性，同樣會(huì)被經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐所認(rèn)可。有些論斷雖然至今還沒有被完全證實(shí)，但只要耐心等待，經(jīng)濟(jì)演變的趨勢必然遲早會(huì)證明這些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的假設(shè)一一都會(huì)被人們接受和承認(rèn)�；仡�20世紀(jì)70年代以來的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的經(jīng)歷和學(xué)術(shù)界對他們著作評價(jià)的變化，難道不正如此嗎？
經(jīng)濟(jì)學(xué)同其他學(xué)科（不僅是人文學(xué)科，而且也包括自然學(xué)科）一樣，實(shí)際上都是一場永無止境的接力賽跑。后人是有幸的，為什么？因?yàn)橛幸淮�又一代前人已�?jīng)在學(xué)科探索的道路上作了不少努力。后人總是在前人成就的基礎(chǔ)上更上一層樓，即使前任在前進(jìn)過程中有過疏漏，有過判斷的失誤，那也不等于后人不能由此學(xué)習(xí)到有用的知識或得出有益的啟示。
我相信，機(jī)械工業(yè)出版社隆重推出的“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”會(huì)使越來越多的中國人關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究的深化，并為中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
厲以寧 北京大學(xué)教授
2014年9月21日
◆ 叢書序二 ◆
20世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)后半葉，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家人才輩出的時(shí)代。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)（全稱是瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）由瑞典中央銀行于其成立300周年的時(shí)候設(shè)立，并于1969年首次頒獎(jiǎng)。這一獎(jiǎng)項(xiàng)被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高獎(jiǎng)。截至2014年，共有75名經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)。
我們當(dāng)然不能僅僅以諾貝爾獎(jiǎng)?wù)撚⑿�。有些�?jīng)濟(jì)學(xué)家英年早逝，未能等到獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)主要是授予一個(gè)領(lǐng)域的代表人物的，但有些領(lǐng)域熱門，有些領(lǐng)域冷門，博弈論是發(fā)展最為迅猛的一個(gè)領(lǐng)域，研究博弈論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很多高手，可惜不能都登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺。有時(shí)候，諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)決定會(huì)引起爭議，比如1974年同時(shí)授給左派的繆爾達(dá)爾和右派的哈耶克，比如2013年同時(shí)授予觀點(diǎn)相左的法瑪和席勒。盡管同是得獎(jiǎng)，得獎(jiǎng)?wù)叩乃�平以及學(xué)術(shù)重要性仍存在較大的方差。但是，總體來看，可以說，這75位經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表了20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的重大進(jìn)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的進(jìn)步是有目共睹的。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出了一套系統(tǒng)的分析框架，從基本的假設(shè)出發(fā)，采用嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出清晰的結(jié)論。受過嚴(yán)格訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn)和同行的學(xué)術(shù)交流變得非常方便、高效，大家很快就能夠知道觀點(diǎn)的分歧在哪里，存在的問題是什么；經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個(gè)分工細(xì)密、門類齊全的體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗艦，后面跟著國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論等主力，以及法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論等新興或交叉學(xué)科；經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一套規(guī)范而標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練，不管是在波士頓還是上海，是在巴黎還是莫斯科，甚至是在伊朗，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生使用的大體上是同樣的教材，做的是同樣的習(xí)題。從初級、中級到高級，經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練拾級而上，由易入難，由博轉(zhuǎn)精；經(jīng)濟(jì)學(xué)還值得驕傲的是，它吸收了最優(yōu)秀的人才，一流大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系往往國際化程度最高，學(xué)生的素質(zhì)也最高；在大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門顯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)政策有重大的影響，政府部門和國際組織里有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，大眾媒體上經(jīng)常見到活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)科經(jīng)常會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂里接受培訓(xùn)，然后回到自己的陣地傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的火種。
但是，我們也不得不指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，遇到了很多“瓶頸”，創(chuàng)新的動(dòng)力明顯不足。經(jīng)濟(jì)學(xué)百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代似乎已經(jīng)過去，整齊劃一的研究變得越來越單調(diào)乏味。有很多人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)濫用數(shù)學(xué)，這種批評有一定的道理，但并沒有擊中要害。經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的是一種非常獨(dú)特的數(shù)學(xué)，即極值方法。消費(fèi)者如何選擇自己的行為？他們在預(yù)算的約束下尋找效用的最大化。企業(yè)如何選擇自己的行為？它們在資源的約束下尋找利潤的最大化。政府如何選擇自己的行為？它們在預(yù)算的約束下尋找社會(huì)福利函數(shù)的最大化。經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步，無非是將極值方法從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)，從單個(gè)個(gè)體的最大化發(fā)展到同時(shí)考慮多個(gè)個(gè)體的最大化（博弈論），從確定條件下的極值發(fā)展到不確定下的極值，等等。其他學(xué)科，比如物理學(xué)、生物學(xué)也大量地使用數(shù)學(xué)工具，但它們所用的數(shù)學(xué)工具多種多樣，變化極快，唯獨(dú)經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的數(shù)學(xué)方法仍然停留在原地。
經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到的另一個(gè)問題是較為強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩。經(jīng)濟(jì)學(xué)家原本也是各執(zhí)一詞，爭吵激烈，大家誰也說服不了誰，最后還是要“和平共處”。20世紀(jì)70年代之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在研究方法上“統(tǒng)一”了，思想上也要“統(tǒng)一”，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對異端思想表現(xiàn)得格外敏感，如果你跟主流的思想不一致，很可能會(huì)被邊緣化，被發(fā)配到海角天涯，根本無法在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“部落”里生存。這種力求“統(tǒng)一思想”的做法在很大程度上損害了經(jīng)濟(jì)學(xué)的自我批判、自我更新。
經(jīng)濟(jì)學(xué)常常被批評為社會(huì)科學(xué)中的“帝國主義者”，這不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法經(jīng)常會(huì)滲透到其他學(xué)科，更主要的是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)學(xué)科的交流并非雙向而平等的，別的學(xué)科向經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科學(xué)習(xí)的少。經(jīng)濟(jì)學(xué)變得日益封閉和自滿，討論的問題“玄學(xué)”色彩越來越濃厚，往往是其他學(xué)科，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他領(lǐng)域的學(xué)者都不知道討論的問題到底是什么意思，于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科的交流就更加少，陷入了一個(gè)惡性循環(huán)。
科學(xué)的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)中葉經(jīng)濟(jì)學(xué)的大發(fā)展，在很大程度上是對20世紀(jì)30年代的大蕭條，以及戰(zhàn)后重建中遇到的種種問題的回應(yīng)。20世紀(jì)70年代的滯脹，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一次革命。如今，我們正處在全球金融危機(jī)之后的新階段，經(jīng)濟(jì)增長前景不明，金融風(fēng)險(xiǎn)四處蟄伏，收入分配日益惡化，這些復(fù)雜的問題給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)⑦M(jìn)入一個(gè)反思、變革的新階段，有可能迎來一次新的“范式革命”，年輕一代學(xué)者將在銳意創(chuàng)新的過程中脫穎而出。
創(chuàng)新來自繼承，也來自批判。機(jī)械工業(yè)出版社擬推出“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典文庫”，出版獲得諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者的各類著作，其中既有精妙深?yuàn)W的基礎(chǔ)理論，又有對重大現(xiàn)實(shí)問題的分析，還有一些是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對自己成長道路的回憶。有一些作者是大家耳熟能詳?shù)�，也有一些是過去大家了解不多，甚至已經(jīng)淡忘的。這將是國內(nèi)最為齊全的一套諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主系列叢書，有助于我們對20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)做出全面、深入的了解，也有助于我們站在巨人的肩頭，眺望21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的雄偉殿堂。
何帆 中國社會(huì)科學(xué)院
2014年12月12日