喬韓窗口理論：幫助你認(rèn)識(shí)自我
　　有一位著名的哲人晚年的時(shí)候，很想點(diǎn)化一下學(xué)得很不錯(cuò)但卻缺乏自信的助手。他把助手叫到床前說：我需要一個(gè)最優(yōu)秀的傳承者，他不僅要有相當(dāng)?shù)闹腔�，還得有充分的信心，非凡的勇氣，來將我的學(xué)說傳承下去。這樣的人選直到目前我還未見到，你能幫我找找嗎？”助手說：“好的，我一定竭盡全力尋找，決不辜負(fù)您的信任和栽培�！�
　　果然，這位助手一諾千金，他不辭勞苦地尋找著哲人事業(yè)的接班人，可是他找來的人都一一被哲人婉言謝絕了。有一天，當(dāng)那位助手再次無功而返時(shí)，已病入膏肓的哲人硬撐著坐起來，撫著那位助手的肩膀點(diǎn)化他說：“真是辛苦你了，不過，你找來的那些人都遠(yuǎn)不如你……”可助手仍然不明白，只是向哲人保證：“我一定加倍努力，就是找遍天涯海也角要把最優(yōu)秀的人給您找出來�！卑肽旰�，最優(yōu)秀的人選還是沒有找到。助手非常慚愧，流著淚對(duì)哲人說：“我真對(duì)不起您，讓您失望了。”哲人傷心地說：“失望的是我，對(duì)不起的卻是你自己。本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略了……其實(shí)，每個(gè)人都是優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己、如何發(fā)掘和重用自己……”話未說完，一代哲人就離開了這個(gè)世界。
　　助手始終沒有參透哲人的話，他不知道也不敢相信自己就是那個(gè)最優(yōu)秀的人，不禁令人感到惋惜。那么，你們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己的過程中有沒有同樣的困境呢？
　　美國心理學(xué)家喬（Jone）和韓瑞（Hary）對(duì)于“自我認(rèn)識(shí)”進(jìn)行了多年的研究，提出關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。
　　他們認(rèn)為，人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索的過程。因?yàn)槊總�(gè)人的自我都有四部分：公開的自我，這部分自己很了解，別人也很了解；盲目的自我，別人看得很清楚，自己卻不了解；秘密的自我是自己了解但別人不了解的部分；未知的自我，別人不了解，自己也不了解的潛在部分，通過一些契機(jī)可以激發(fā)出來。通過與他人分享秘密的自我，通過他人的反饋減少盲目的自我，人對(duì)自己的了解就會(huì)更多更客觀。
　　上文中那位哲人臨終時(shí)說的話，為我們揭示出了一種深層次的人生真諦：人，不能沒有自信。因?yàn)槿狈ψ孕�，助手沒能完成哲人的未竟之業(yè)，讓自己的恩師遺憾而終；這則故事另外一層更重要的意義是：人，更難做到的是認(rèn)識(shí)自己。
　　有些人能夠看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，卻不能夠認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足；有些人則正好相反：能夠認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處。而既能認(rèn)識(shí)到自己的長處優(yōu)點(diǎn)又能清楚自己缺點(diǎn)不足的人，就是最具有智慧的人。
　　值得注意的是，我們中的大部分人都無法做到像圣賢一樣聰明有智慧。我們既不可能時(shí)時(shí)刻刻反省自己，也不可能總是將自己置于局外人的位置客觀地觀察自己。我們每個(gè)人在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，很容易受到別人的影響，有時(shí)會(huì)感到迷惑，并把他人的言行作為自己行動(dòng)的參照。這樣在認(rèn)識(shí)自己的過程中，就不可避免地會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。這確實(shí)是一個(gè)難題，因此智慧的古希臘人就會(huì)有這樣一句古老的格言：認(rèn)識(shí)你自己。
　　那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己呢？下面這則故事或許能夠給朋友們一些啟發(fā)：
　　一個(gè)替人割草的孩子打電話給一位陳太太說：“您需不需要割草？”陳太太回答說：“不需要了，我已有了割草工�！边@個(gè)孩子又說：“我會(huì)幫您拔掉花叢中的雜草�！标愄�太回答：“我的割草工已經(jīng)做了�！边@孩子又說：“我會(huì)幫您把草與走道的四周打掃干凈�！标愄�太說：“我請(qǐng)的那人也已做了，謝謝你，我不需要新的割草工人�！焙⒆颖銙炝穗娫�。孩子的哥哥在一旁問他：“你不是就在陳太太那兒割草打工嗎？為什么還要打這個(gè)電話？”孩子帶著得意的笑容說：“我只是想知道我做得有多好！”
　　故事中的孩子十分聰明，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)用旁敲側(cè)擊的辦法來認(rèn)識(shí)自己，更因?yàn)樗�敢于嘗試去認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的自己。關(guān)于認(rèn)識(shí)自我，可以嘗試通過以下三種渠道：
　　1。從自己與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己
　　與他人的交往，是個(gè)人獲得自我認(rèn)識(shí)的重要來源。心理學(xué)上有一個(gè)概念叫“鏡中自我”，是根據(jù)他人的判斷而反映出的自我概念。從幼年到成年，我們從簡單的家庭關(guān)系擴(kuò)展到同學(xué)間的友愛關(guān)系，進(jìn)入社會(huì)又體會(huì)到復(fù)雜的人際關(guān)系。聰明而善于思考的人能從這些關(guān)系中用心向別人學(xué)習(xí)，獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，然后按照自己的需要去規(guī)劃自己的前途。
　　2。從“我”與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我
　　即從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己。我們可以通過自己所做過的事，所取得的成果、成就看到自己身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
　　3。從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我
　　這一點(diǎn)看似容易，其實(shí)做到是非常困難的。我們可以從以下幾個(gè)角度去試著認(rèn)識(shí)自己：
　　第一，自己眼中的我。指個(gè)人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、能力等；
　　第二，別人眼中的我。指在與別人交往時(shí)，從別人對(duì)我們的態(tài)度、情感反應(yīng)而感覺到的我。不同關(guān)系的人、不同類型的人對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)是不同的，它是個(gè)人從多數(shù)人對(duì)自己的反應(yīng)中歸納出的認(rèn)識(shí)；
　　第三，自己心中的我。也指自己對(duì)自己的期待，即理想中的我。
　　我們可以通過自己眼中的我、別人眼中的我、自己心中的我這三個(gè)“我”的比較分析來全面認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而完善自己。
　　●●●心理學(xué)家提醒你●●●
　　人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)在發(fā)展，永遠(yuǎn)是一個(gè)不斷求知的過程。一個(gè)人不能正確評(píng)價(jià)自己，就會(huì)產(chǎn)生心理障礙，表現(xiàn)出對(duì)自我的不滿和排斥，因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)了解認(rèn)識(shí)自我�！罢J(rèn)識(shí)你自己”，就是要認(rèn)清自己的能力，知道自己適合做什么，不適合做什么，長處是什么，短處是什么，從而做到自知，在社會(huì)中找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢谩?br /> 　　……