《傳世勵志經(jīng)典·良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選》精選魯迅具有代表性的作品,以期還原他“骨頭是硬的,沒有絲毫的奴顏和媚骨”的形象,使其精神能深入人心,鼓舞和激勵讀者奮發(fā)進取。
在中國現(xiàn)代歷史上,勵志者數(shù)不勝數(shù),在無數(shù)的勵志者中,魯迅首當其沖。這一點,凡是上過學的人,都知道。從早年的棄醫(yī)從文到后來確立在中國現(xiàn)代文學史上的不朽地位,其一生都充滿著奮進、拼搏和戰(zhàn)斗。
對當下的人來說,魯迅所生存的環(huán)境已經(jīng)一去不復返了,但魯迅的精神將永遠值得我們繼承。因為在今天,尤其在知識分子中,魯迅精神顯得更為珍貴。魯迅精神的內(nèi)涵不是一篇小文章所能闡析清楚的,其最勵志的地方有三點:
一是對社會黑暗的痛恨和鞭撻。這是魯迅精神的邏輯起點,也是他戰(zhàn)斗人生的支撐點。人們把魯迅稱為“中國的脊梁”就是這個道理。其所有文學、教書和工作無不貫穿其中,這是他的人生。
二是對人性包括對自我的剖析和批判。這是魯迅精神的品格,也是作為一位大寫的人的標志。在三千年文化發(fā)展的歷史中,對人性、對自我能真正進行剖析和批判的不止魯迅一個,但他一定是剖析批判得最無情的那一個。他讓我們的靈魂體無完膚地暴露在對人性的審視,甚至是拷問中,受到知恥而后勇的洗禮。
三是對青年的鼓舞和激勵。這是魯迅精神的價值,也是魯迅短暫人生中耗費了最多精力的工作。因為他把中國未來的改變寄托在有為的青年身上。他說:“愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話,能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲,有一分熱發(fā)一分光。就像螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點光,不必等候炬火。”他不僅是青年的良師,更是一位充滿慈愛的長者。
魯迅的所有文學創(chuàng)作,都是勵志佳作,這本小書只能選取其中的一小部分,它們不僅是勵志的火炬,也是美文的典范,人們不僅能從中感悟到做人的道理,也能享受到寫好文章的樂趣。希望你能喜歡它,從中受到鼓舞和激勵。
魯迅(1881~1936年),原名周樟壽,后改名周樹人,浙江紹興人,字豫才、豫亭,筆名魯迅。中國偉大的文學家、思想家、革命家。代表作品有《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花惜拾》等。1936年病逝。
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十八
隨感錄四十
隨感錄四十一
隨感錄五十七現(xiàn)在的屠殺者
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十六生命的路
《吶喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎樣
秋夜
我的失戀
論雷峰塔的倒掉
說胡須
復仇
希望
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
好的故事
狗的駁詰
燈下漫筆
雜感
雜憶
論睜了眼看
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
學界的三魂
送灶日漫筆
“死地”
淡淡的血痕中
記念劉和珍君
藤野先生
無聲的中國
革命時代的文學
魏晉風度及文章與藥及酒之關系
讀書雜談
略論中國人的臉
路
“友邦驚詫”論
今春的兩種感想
從諷刺到幽默
從幽默到正經(jīng)
由中國女人的腳,推定中國人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病
為了忘卻的記念
推背圖
二丑藝術
偶成
經(jīng)驗
我談“墮民”
沙
我們怎樣教育兒童的?
爬和撞
漫與
世故三昧
運命
拿來主義
從孩子的照相說起
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
《傳世勵志經(jīng)典·良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選》:
我之節(jié)烈觀發(fā)表于一九一八年八月《新青年》,署名唐俟。
“世道澆漓,人心日下,國將不國”這一類話,本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同,則所謂“日下”的事情,也有遷變:從前指的是甲事,現(xiàn)在嘆的或是乙事。除了“進呈御覽”的東西不敢妄說外,其余的文章議論里,一向就帶這口吻。因為如此嘆息,不但針砭世人,還可以從“日下”之中,除去自己。所以君子固然相對慨嘆,連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人,也都乘作惡余暇,搖著頭說道:“他們?nèi)诵娜障铝恕!?br />
世風人心這件事,不但鼓吹壞事,可以“日下”;即使未曾鼓吹,只是旁觀,只是賞玩,只是嘆息,也可以叫他“日下”。所以近一年來,居然也有幾個不肯徒托空言的人,嘆息一番之后,還要想法子來挽救。第一個是康有為,指手畫腳的說“虛君共和”才好,陳獨秀便斥他不興;其次是一班靈學派的人,不知何以起了極古奧的思想,要請“孟圣矣乎”的鬼來畫策;陳百年錢玄同劉半農(nóng)又道他胡說。
這幾篇駁論,都是《新青年》里最可寒心的文章。時候已是二十世紀了;人類眼前,早已閃出曙光。假如《新青年》里,有一篇和別人辯地球方圓的文字,讀者見了,怕一定要發(fā)怔。然而現(xiàn)今所辯,正和說地體不方相差無幾。將時代和事實,對照起來,怎能不教人寒心而且害怕?
近來虛君共和是不提了,靈學似乎還在那里搗鬼,此時卻又有一群人,不能滿足;仍然搖頭說道,“人心日下”了。于是又想出一種挽救的方法,他們叫作“表彰節(jié)烈”!
這類妙法,自從君政復古時代以來,上上下下,已經(jīng)提倡多年;此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論里,也照例時常出現(xiàn),都嚷道“表彰節(jié)烈”!要不說這件事,也不能將自己提拔,出于“人心日下”之中。
節(jié)烈這兩個字,從前也算是男子的美德,所以有過“節(jié)士”,“烈士”的名稱。然而現(xiàn)在的“表彰節(jié)烈”,卻是專指女子,并無男子在內(nèi)。據(jù)時下道德家的意見,來定界說,大約節(jié)是丈夫死了,決不再嫁,也不私奔,丈夫死得愈早,家里愈窮,他便節(jié)得愈好。烈可是有兩種:一種是無論已嫁未嫁,只要丈夫死了,他也跟著自盡;一種是有強暴來污辱他的時候,設法自戕,或者抗拒被殺,都無不可。這也是死得愈慘愈苦,他便烈得愈好,倘若不及抵御,竟受了污辱,然后自戕,便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家,有時也可以略跡原情,許他一個烈字?墒俏娜藢W士,已經(jīng)不甚愿意替他作傳;就令勉強動筆,臨了也不免加上幾個“惜夫惜夫”了。
總而言之:女子死了丈夫,便守著,或者死掉;遇了強暴,便死掉;將這類人物,稱贊一通,世道人心便好,中國便得救了。大意只是如此。