我學寫舊體詩始于2009年春，嚴格來說是始于2011年秋。為什么這么說？因為，我突發(fā)靈感寫下第一首詩時，還不知道什么是舊體詩，準確說不知道舊體詩的規(guī)制和創(chuàng)作要求，只知道五言、七言，四句、八句等舊體詩最基本的形式。平仄、押韻、對仗、音律等基本不懂，更不用說舊體詩的類別，如：古詩、古風、樂府、歌行、律詩、絕句等，更遑論什么古體、近體了。這樣胡亂寫了兩年多，三四十首。
　　作詩，不知何故，愛發(fā)給人看，一想來是為得到別人的欣賞，二是通過這種方式與朋友保持交往，如，做一些酬答之類的詩。在這過程中，有些懂詩的朋友指出詩有些意境，但詩的規(guī)制不對，建議看一些有關舊體詩寫作的入門書籍。后來，我找了些有關詩詞格律方面的書籍進行自學，才慢慢弄懂一些，但看來還是一知半解，特別是對于從小到大只學理科，文科涵養(yǎng)貧乏的人來說，尤其如此。寫舊體詩還不光要掌握平仄、押韻、對仗等基本技巧，更關鍵要理解舊體詩的內(nèi)涵和意境。常言道，詩以明志、詩以言情，這是最基本的道理。還有一說，無典不成詩。我的理解，舊體詩多數(shù)為四句、八句，古風、排律等會多些，字數(shù)有限，為增加內(nèi)涵必須要用典，用典也可增加耐讀性，而且，中華歷史文化源遠流長，完全不用典難以做到。一個用得貼切、精妙的典，不但使詩家傳出了他的心曲，并引起讀者豐富的聯(lián)想。同時，典故也是舊體詩表現(xiàn)手法和特點之一。如，我在《榕樹》詩中寫的“無用不為斤斧害，方垂清蔭立乾坤”一句，就用到《莊子·逍遙游》中的哲學思想。要用典，就必須熟讀“經(jīng)、史、予、集”，對文化涵養(yǎng)不高的人來說，看懂都難，更不用說熟讀和靈活應用了。但用典多了，特別是用隱晦、冷僻的典，不借助注釋，一般人輕易看不懂，特別是那些所謂的“文人，，詩。真正能夠廣為流傳、朗朗上口的都是那些通俗易懂，且意蘊深長的詩。
　　2011年秋天后，我開始自學格律詩或近體詩，一方面，將前面寫的詩按格律要求進行修改，另一方面，又陸陸續(xù)續(xù)寫了一些新的詩。我學寫詩愛走捷徑，主要是多看一些唐宋名家的詩，常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟�！蓖ㄟ^感悟來領會舊體詩創(chuàng)作手法，基本沒有看詩歌創(chuàng)作理論之類的書籍，有也是看一些古人詩集令人再版時的前言、導讀、題解、注釋和附錄部分涉及的談詩的表現(xiàn)手法和特點的相關文字，如：《詩經(jīng)》《楚辭》、中華書局出版的唐代名家詩選、陳衍編注的《宋詩精華錄》、周汝昌編注的《楊萬里選集》等等。從中對賦、比、興這三種詩歌的主要表現(xiàn)手法有了自己的認識�！百x”容易理解，就是通過鋪陳、排比的辦法，將一連串內(nèi)容緊密關聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為等，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句子，把人的思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。“比、興”則眾說紛紜。朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”詩人不直說本體事物或情感，借一個事物作類比來表達。一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物或情感更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象，具有形象生動、鮮明突出的特征�！芭d”則是中國所特有的詩歌創(chuàng)作手法。《說文解字》云：“興，起也。”朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！币簿褪钦f“興”大多用于詩歌開頭，托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情，相當于如今的象征修辭方法。唐詩多以豐神情韻擅長，以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈，多情趣；宋詩多以筋骨思理見強，以意勝，故精能，而貴深析透辟，多理趣。
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