《現(xiàn)代傳記研究（第3輯 2014年秋季號）》：
　　書齋里的學問是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人�！阿俣鞲袼拐J為真正巨人的產(chǎn)生是與時代和社會分不開的，書齋里不可能產(chǎn)生大師，只有迎著時代的需要，回答時代亟待解決的重大問題才有可能成為時代真正需要的人。韋伯在一篇題目為《以學術為業(yè)》的演講中則提出”教師不應是領袖“，”在講臺上只能處于教師的位置“，”如果他感到，他的職責是介入世界觀和政治意見的斗爭，他大可以到外面去，到生活的市場去這樣做，在報章上，集會上，或無論他喜歡的什么地方�！阿谟纱丝磥�，關于是否直接”介入世界觀和政治意見的斗爭“一直就是知識分子如何介入時代生活的真正焦點，我們從中西文化兩個最為典型的知識分子形象孔子與蘇格拉底形象的對比中就能得到深刻的揭示�！�
　　蘇格拉底和孔子在中西文化的發(fā)展中有著相似的個體形象。黑格爾說：“蘇格拉底是各類美德的典型：智慧、謙遜、節(jié)約、有節(jié)制、公正、勇敢、堅韌、堅持正義來對抗僭主與平民，不貪財，不追逐權力。蘇格拉底是具有這些美德的一個人——一個恬靜的、虔誠的道德形象�！雹厶貏e是蘇格拉底對欲望的控制更是其實現(xiàn)自己哲學原則的重要標志。他說自己，當別人看見美女都迎頭而上的時候，他卻往相反的方向跑�！皼]有人能像他那樣忍饑挨餓，沒有人見過他喝醉。赤腳在冰上走，比穿鞋的人還自在。從早上到第二天早上一直站在一個地點想問題。