大夏書系·一流學(xué)校的建設(shè)——陳玉琨教育講演錄
定 價(jià):29.8 元
- 作者:陳玉琨著
- 出版時(shí)間:2008/8/1
- ISBN:9787561757949
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G40
- 頁碼:214
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書收錄了陳玉琨教授關(guān)于教育的幾篇精彩講演,這些講演內(nèi)容豐富,較好地體現(xiàn)了陳玉琨教授的教育思想。本書適合中小學(xué)校長和教師閱讀
《一流學(xué)校的建設(shè):陳玉琨教育講演錄》講述了了教育的不公平不僅會導(dǎo)致社會的不公平,更嚴(yán)重的是它有極大的可能造就以不公平的眼光看待社會,以及以更不公平的手段處理未來社會問題的一代人。這不僅是學(xué)校教育最大的失敗,更可能給未來社會埋下極大的隱患,甚至有可能帶來災(zāi)難性的后果。
單一化的人才滿足不了社會多樣化的需要。人才的單一化必然造成一些特定的領(lǐng)域出現(xiàn)人才的積壓,而在另外一些領(lǐng)域人才不足。在這一意義上,學(xué)校為社會培養(yǎng)多樣化的人才是社會發(fā)展的必然要求。
沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。這一點(diǎn)決定了我們在校園建筑、園林、景點(diǎn)等的設(shè)計(jì)和建造中,要注意其文化內(nèi)涵和美感,使校園每時(shí)、每處、每事、每物都具有一定的教育意義,經(jīng)常不斷地對學(xué)生進(jìn)行良性刺激,促進(jìn)他們高尚情操、文明舉止的形成,同時(shí)注意它的整體性和藝術(shù)性,把教育性和藝術(shù)性高度地結(jié)合起來。
這幾年應(yīng)全國各地教育行政部門與有關(guān)學(xué)校之邀,以教育為主題作了不少講演。承蒙厚愛,一些單位根據(jù)錄音把這些講演整理成了文字,部分已在一些書稿中發(fā)表。而講演中的一些觀點(diǎn),其實(shí)早已在《人民日報(bào)》、《文匯報(bào)》、《羊城晚報(bào)》等媒體上零星地發(fā)表過,也引起了一些社會反響,比如關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)過度與知識過剩、教師與家長對孩子的善意摧殘、語言暴力與心理懲罰等等。對這些觀點(diǎn),贊成者有之,批評者也不少。
我本來以為,作為學(xué)者以求真為己任,只要言之有據(jù),至于別人贊成與否是不用放在心里的,F(xiàn)在想想,這一觀點(diǎn)實(shí)在有點(diǎn)迂腐。服務(wù)社會本來就是學(xué)者義不容辭的責(zé)任。作為教育理論工作者,在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,指出存在于教育活動中的非科學(xué)的做法,目的并不是自娛,而是為了更好地服務(wù)教育改革。因而,力求使更多的人能接受經(jīng)過科學(xué)論證的觀點(diǎn),逐步地改善我們的教育,應(yīng)成為教育理論工作者的自覺追求。由此,當(dāng)華東師范大學(xué)出版社邀請我將這些年來在各地的講演整理出版時(shí),我感到十分高興。因?yàn),我自以為又多了一條宣傳真理的途徑。
當(dāng)然,教育是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。我自以為是地認(rèn)定的真理,未必經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。對本講演錄中各種不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn),非常希望得到廣大同仁與教育實(shí)踐工作者的指正。
此外,由于這些講演是在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)進(jìn)行的,雷同的材料與觀點(diǎn)出現(xiàn)在不同的篇章中在所難免,盡管在整理這些文字時(shí),在不影響整體框架的情況下,本人已作了一些技術(shù)處理。對此,懇請讀者諒解。
陳玉琨,教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任,華東師范人學(xué)首批終身教授、博士生導(dǎo)師,華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長,華東師范大學(xué)校務(wù)委員會副主任。社會與學(xué)術(shù)兼職有:國務(wù)院學(xué)位委員會公共管理學(xué)科評議組成員,國家督學(xué),全國教育干部培訓(xùn)專家委員會主任委員,全國普通高等學(xué)校本?平虒W(xué)工作評估專家委員會委員等。1998年被評為全國模范教師,1999年由國家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者”稱號,同年入選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”,2000年獲上海市“我最喜愛的好老師”金獎。
基礎(chǔ)教育再認(rèn)識
把學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識、學(xué)會學(xué)習(xí)的能力、探究精神、責(zé)任心以及適應(yīng)社會和創(chuàng)造社會的能力放在基礎(chǔ)教育最重要的位置上,把它們確定為學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ),從而也把它們確定為基礎(chǔ)教育真正的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)的代價(jià)與學(xué)習(xí)的選擇
知識固然是其他各方面發(fā)展的基礎(chǔ),但是,它畢竟只是一個(gè)基礎(chǔ),知識的積累并不意味其他方面必然的提高。即使我們承認(rèn),知識是人的理性之源,為善之本,然而,這個(gè)源并不必然成為流,這個(gè)本也不必然成為樹。
讓教育適合學(xué)生
教育是一種以促進(jìn)社會的發(fā)展和人的發(fā)展為目的的活動,離開了這一目的,任何教育都是盲目的,無的放矢的;離開了這一目的,學(xué)校教育的價(jià)值也是令人懷疑的。
現(xiàn)代學(xué)校制度和現(xiàn)代學(xué)校管理
作為現(xiàn)代社會中的學(xué)習(xí)型組織,它至少有三個(gè)特征:其一,以強(qiáng)烈的危機(jī)意識作為學(xué)習(xí)的動機(jī);其二,以問題解決作為學(xué)習(xí)的根本;其三,以組織的變革和手段的創(chuàng)新作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。研究表明,在上述三個(gè)方面,大多數(shù)學(xué)校都是存在一定差距的。
學(xué)校德育的新探索
從認(rèn)知的角度來說,刺激轉(zhuǎn)化為學(xué)生的反應(yīng),依賴于學(xué)生對刺激本身的好奇、新鮮感和認(rèn)知的沖動。在這個(gè)意義上說,要結(jié)合學(xué)生對刺激的認(rèn)識,教師才有可能作出預(yù)期的反應(yīng)和行為。所以不管文科還是理科,在內(nèi)容選擇和表述的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的“三味”——口味、美味、鮮味。
一流學(xué)校的建設(shè)
“讓學(xué)校做得更好”就是要讓學(xué)校更有朝氣,讓師生更添智慧,讓學(xué)校更具美感,讓教育更富創(chuàng)造,讓員工更加和諧。
學(xué)校之美與學(xué)校之德
成功的美育,成功的德育,是學(xué)校有意識組織的活動,學(xué)生是在無意識中接受的教育。讓學(xué)生在無意識當(dāng)中接受有意識教育,這是最成功教育的藝術(shù)所在。
學(xué)校發(fā)展與教師的專業(yè)發(fā)展
無論是職前培養(yǎng),還是在職培訓(xùn),都應(yīng)當(dāng)在教育實(shí)踐中進(jìn)行,與學(xué)校日常生活聯(lián)系在一起,與身邊的教學(xué)、與生動活潑的學(xué)生的變化聯(lián)系在一起。
教育干部的專業(yè)發(fā)展
中小學(xué)校長的專業(yè)能力最為重要的,也是最為基本的,是其指導(dǎo)學(xué)校課程編制與課堂教學(xué)的能力,這是中小學(xué)校長專業(yè)能力中為其他行業(yè)管理者所不可替代的能力。
關(guān)于高層次人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考
把創(chuàng)造作為自己的追求,不斷充實(shí)自己的精神生活,這樣的人生才是幸福的人生,有滋有味的人生;這樣的生活才是幸福的生活,有滋有味的生活。
沖突解決的途徑和方法
個(gè)體在追求最優(yōu)的過程中,對他最有激勵(lì)作用的是相對的最優(yōu)。借助各種行政手段,積極地引導(dǎo)沖突雙方追求相對最優(yōu)并在這一過程中使他們的相對利益達(dá)到平衡,就有可能把破壞性的沖突轉(zhuǎn)化為積極的競爭。
ISO9000,中小學(xué)不宜
學(xué)校除了承諾“堅(jiān)決貫徹國家教育方針”、“全面實(shí)施素質(zhì)教育”、“依照國家教育法規(guī)與政策辦學(xué)”和“不斷提高教育質(zhì)量”以外,它還能作出什么承諾?它能承諾學(xué)生一定掌握多少知識,還是能承諾學(xué)生思維一定達(dá)到什么水平?如果學(xué)生達(dá)不到承諾的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校能夠“包賠”、“包換”還是“包退”?顯然,沒有一所學(xué)校能達(dá)到這一要求。
附錄
校長專業(yè)化與校長培訓(xùn)
——陳玉琨教授訪談
教育要讓學(xué)生滿意
——訪教育管理和教育評價(jià)專家陳玉琨教授
“教育拒絕平庸”
——陳玉琨教授談一流學(xué)校建設(shè)
基礎(chǔ)教育再認(rèn)識
教育已經(jīng)成為社會的一大熱點(diǎn)問題。教育在社會上從來沒有像今天這樣受到人們的重視,然而,也從來沒有像今天這樣受到那么多人的責(zé)難。無論人們是重視它,還是批評它,都是因?yàn)樗P(guān)乎國家與民族的發(fā)展,關(guān)乎每家每戶乃至每個(gè)人的切身利益。誰都不能否認(rèn):教育在推動社會的發(fā)展和提升人的素質(zhì)方面已經(jīng)并且還將起到重要作用。無論從世界范圍來看,還是從中國社會的發(fā)展來看,沒有教育就不會有社會的今天,沒有現(xiàn)代教育就不會有現(xiàn)代文明。盡管如此,卻很少有人對當(dāng)今教育真正感到滿意。身在教育之外的人不滿意教育,身在教育之中的人更不滿意教育。
教育是永恒的社會現(xiàn)象,只要有人類就有教育。同樣,只要有教育就有需要解決的教育問題。在我國基本普及九年義務(wù)教育以后,教育的問題已經(jīng)從有沒有教育轉(zhuǎn)向有什么樣的教育。素質(zhì)教育在我們國家已經(jīng)推行了近20年,但至今仍舉步維艱,其中一個(gè)重要的原因就是:基礎(chǔ)教育的一些基本的問題,無論在理論上還是實(shí)踐中都未能得到很好的解決。
一、基礎(chǔ)教育的基本關(guān)系
昨天的知識與明天的事業(yè)
教育在本質(zhì)上是面向未來的事業(yè)。是為明天的社會準(zhǔn)備人才的社會活動!盀榱俗鎳拿魈臁薄ⅰ巴衅鹈魈斓奶枴,都是基于這種認(rèn)識而提出的口號。
然而,在實(shí)踐中,教育又是立足于昨天的活動。