《簡論物理學的思想》：
　　綜上所述，經典物理學的波動性和粒子性與微觀粒子的波粒二象性在本質上是完全不同的，波動性和粒子性盡管從表面上來看是相同的物理概念，實質上波動性和粒子性這兩個物理概念在宏觀物理學和微觀物理學這兩個完全不同的研究領域是完全不同的。從方法論的角度來看是比較容易理解的。我們對物理世界的研究必須采取一定的科學方法，只有方法適當，我們才能有效地探索物理世界。在現(xiàn)代物理學建立以前，經典物理學已經建立了相當完整的理論體系，而且對宏觀物理世界的現(xiàn)象能夠進行精確的描述。因此在經典物理學建立的過程中所創(chuàng)造的方法和各種對物理世界的描述方法已被科學實踐證明是行之有效的和成功的。因此，20世紀初，當人類的科學實踐深入到微觀領域時，必須借助一定的科學方法才能對微觀世界進行有效的研究和探索。微觀世界作為一個嶄新的研究領域，無現(xiàn)成的科學方法，自然對物理學家而言借助經典物理學的方法和各種描述方法進行嘗試性的研究是極為方便的。其中，最典型的例子就是玻爾的舊量子論，借用了經典力學和經典電動力學的描述方法及與量子條件相結合的方法。正是在這樣的一種歷史背景下，在微觀領域才引入了波動性和粒子性這兩個經典概念來描述微觀物理現(xiàn)象。以后大量的科學研究才表明微觀物理世界的粒子性和波動性與宏觀物理世界的粒子性和波動性在本質上是完全不同的。由此可知，對科學方法論的研究對促進科學的發(fā)展和進步有重大的理論意義和實踐意義。但科學方法論也不是一種僵死的理論。從辯證唯物主義的立場來看，科學方法不僅不是僵死的，而且還會隨著科學實踐的進一步深入和發(fā)展而創(chuàng)立新的科學方法論。從以上對宏觀物理研究到微觀物理研究的分析表明且證實了庫恩關于“科學名詞的意義會隨著理論體系的改變而改變”的觀點，即科學名詞只有在一定的理論體系中才具有確切的意義，反駁了邏輯經驗主義者的“科學名詞的意義始終不變”的準則。這也說明了隨著科學實踐的發(fā)展和深入，各種科學名詞的意義及觀念都會隨著實踐的深入而變化，也就是說，在科學中沒有一成不變的理論和神圣不可侵犯的理論。
　　反映微觀世界規(guī)律的整個量子力學是建立在微觀粒子具有波粒二象性這一概念基礎上的，而且微觀粒子的波粒二象性也是與微觀粒子的各種物理量的量子化有著深刻的聯(lián)系。假若忽略了普朗克常數(shù)h，則微觀粒子的波粒二象性和各種物理量的量子化也隨之消失而成為一種具有經典意義的連續(xù)物理量。由波粒二象性假說推出的測不準原理作為微觀物理世界的一條基本原理，一開始就引起了激烈的爭論。這場爭論是在以著名的物理學家玻爾和愛因斯坦作為代表的兩大陣營之間進行的，主要圍繞著波函數(shù)的概率解釋、測不準原理和互補原理展開，愛因斯坦想通過他提出的一些思想實驗來否認測不準原理繼而否認波粒二象性的假說及統(tǒng)計決定論，然而愛因斯坦失敗了�，F(xiàn)代物理學的發(fā)展已經充分地表明了測不準原理和波粒二象性的假說從本質上反映了微觀客體的實質和規(guī)律，它們的真理性已為許多的科學實踐所證明。宏觀物理學理論中的粒子性和波動性與微觀物理學理論中的波粒二象性在不同的層次上反映和揭示了客觀世界的物理規(guī)律，二者都是正確的，都是對客觀世界本質的真實反映。但二者卻適用于不同層次的研究領域。這也說明了客觀世界是有規(guī)律的，是可以認識的，但是反映客觀世界的規(guī)律在層次上和對客觀世界所反映的深度上是有差異的。正是由于對微觀世界的進一步認識才使人們清楚地了解了經典物理學理論的適用范圍和特定的研究領域。
　　……