2 人的世界
　　嬰兒對文化印象的敏感性是十分強(qiáng)烈的，以至于在他還未清晰地感知自我的時(shí)候，就已經(jīng)對他人產(chǎn)生了感知。當(dāng)然這里存在交互作用；并且人們也可以說，嬰兒對于他人的感知其實(shí)是對個(gè)體自我感知的一種延伸或投射（pr0Jcction）。即便如此，有時(shí)嬰兒對于他人的感知是先于對他自己的感知的。他先覺察到在自己面前擺動的母親的手，而后才對在視野中自己的手的活動產(chǎn)生認(rèn)識。他花費(fèi)很多時(shí)間在看自己的手，碰觸自己的手，吃自己的手。這些感覺經(jīng)歷——視覺、觸覺、濕的、干的、靜止的、運(yùn)動的、擺動的、口中的、掌中的、觸摸到的和被觸摸到的，給他提供了各種不同的感覺數(shù)據(jù)。逐漸地，他開始發(fā)現(xiàn)他的手在碰觸的時(shí)候有感覺（主動碰觸），在被物體碰到的時(shí)候有感覺（被動碰觸），在運(yùn)動的時(shí)候也有感覺（運(yùn)動感覺，或者說受到肌肉、關(guān)節(jié)和腱部感覺末梢組織調(diào)節(jié)的運(yùn)動感覺）。因此，他所有這些不斷的操作不僅讓他認(rèn)識了這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和他人的現(xiàn)實(shí)存在，也讓他對自己的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了概念。
　　他的嘴和手為他獲取外界信息提供了通道。他無法抑制把“所有東西”放進(jìn)嘴里的沖動，包括他自己的手、腳、奶嘴、玩具和食物。他慢慢學(xué)會區(qū)分能吃的東西和不能吃的東西。不論是母乳還是通過瓶子、勺子、杯子、手或其他工具，每一次的喂食都會讓他進(jìn)一步地獲得自我和安全的感覺。他對物體的接觸也會令他獲得更多的掌握周圍環(huán)境的控制感。對控制和自我的感覺或多或少都是模糊的；因?yàn)樽畛跛�并不能分清他自己和外部的環(huán)境，也不能區(qū)分外部環(huán)境中人與非人的特征。
　　同樣的，最初他也分不清別人和自己的聲音。他可能先分辨出母親的聲音，而后才識別出自己發(fā)出的聲音。有時(shí)他看起來像是被自己的聲音嚇到了；但通過他自發(fā)的嘗試發(fā)聲，和他不斷碰觸物體使它們發(fā)出聲音，他逐漸明白了自己是聲音的創(chuàng)造者。這又一次加強(qiáng)了他對環(huán)境的控制感。這讓他感覺到了自己是一個(gè)人。文化通過鼓勵(lì)嬰兒重復(fù)發(fā)出聲音，以及給他重復(fù)其他的發(fā)聲來幫助他更好地適應(yīng)文化。幼兒園里建立了擬聲交流�！鞍蛇蟀蛇蟆钡爻缘案夂汀班坂邸保ù蟊悖┦巧鐣�化機(jī)制下形象的表達(dá)，它在嬰兒時(shí)期的日常行為表現(xiàn)中發(fā)揮著相似卻不太明顯的作用。
　　通過玩耍中來回的變化，嬰兒變得更加了解自己和他人。他看到自己的行為是如何給他人或物體帶來變化。球朝他滾過來，他把球滾回去。他接住，互動，參與；他再一次接住，再一次互動。這不僅僅是一個(gè)游戲；它也代表了社會化的一種模式�，F(xiàn)實(shí)社會里，無數(shù)的生活情境需要這種互動模式。在這樣的情景下，情緒被系統(tǒng)化到與文化模式交互的模型中。我們現(xiàn)在就知道了為什么一個(gè)生活在過于簡單家庭中的孩子接受了過少的刺激，會導(dǎo)致他缺少組成人格最基本的人際反應(yīng)的模式。收容機(jī)構(gòu)的孩子因?yàn)橹�前沒有接受到這種基本的互動模式，他們需要在今后的日子里重新補(bǔ)上這一課，以塑造人格的結(jié)構(gòu)，而這一過程是十分痛苦的。人格只有在人際關(guān)系中才能生根發(fā)芽。收容機(jī)構(gòu)孩子的心理貧乏告訴我們，社會化的本質(zhì)發(fā)生在健康有序的家庭中，這樣的家庭可以為嬰兒提供發(fā)現(xiàn)自我的可能。
　　逐漸地，年幼兒童的人格展現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)的因素。它包含了無數(shù)的模式和態(tài)度。它既不是什么有關(guān)文化的神秘本質(zhì)，也不是為達(dá)到某種潛意識目標(biāo)的操縱。年幼兒童的人格更像是投入一產(chǎn)出的有機(jī)體。大自然保護(hù)著這個(gè)成長中的有機(jī)體，防止他過度生長。同時(shí)也存在一個(gè)平衡，使之既不會因?yàn)槲幕瘔毫�喪失自我個(gè)性．也不會由于發(fā)展動力的驅(qū)使自作主張。
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