知識轉(zhuǎn)型與教育學(xué)知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
定 價(jià):36 元
- 作者:申衛(wèi)革著
- 出版時(shí)間:2013/8/1
- ISBN:9787811304442
- 出 版 社:江蘇大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G40
- 頁碼:300
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:大32開
本書通過對現(xiàn)代知識型下教育學(xué)知識發(fā)展脈絡(luò)的厘定和批判性反思, 論證了后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的出路, 內(nèi)容包括后現(xiàn)代知識型觀照下的教育學(xué)知識觀、后現(xiàn)代知識型觀照下的教育實(shí)踐理念、后現(xiàn)代知識型觀照下的具體教育實(shí)踐、后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)向等。
后現(xiàn)代視野是本研究立足的大背景。后現(xiàn)代思想拒斥西方現(xiàn)代社會的思維定式,揭示西方主體性危機(jī),否定現(xiàn)代資本主義狀態(tài)的合理性和合法性,瓦解現(xiàn)代社會的真理話語,反對具有現(xiàn)代性標(biāo)志的基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、中心主義、本體意義以及理性主義和主體性的追求,強(qiáng)調(diào)邊緣、視角主義、多元化、不確定性。后現(xiàn)代是孕育于現(xiàn)代社會的一種思維方式,并不具有歷史分期的意義。它廣泛作用于人文社科、社會生活以及我們的行為方式中,雖然人們對它的褒貶不一、眾說紛紜,可在充滿歧義性的背后,它依舊不折不扣地起著作用。后現(xiàn)代知識型是筆者在后現(xiàn)代視野下認(rèn)識教育學(xué)知識和教育實(shí)踐的更具體的視角和支點(diǎn)!吨R轉(zhuǎn)型與教育學(xué)知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)向》通過對現(xiàn)代知識型下教育學(xué)知識發(fā)展脈絡(luò)的厘定和批判性反思,論證了后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的出路。
導(dǎo)言
第一章 后現(xiàn)代知識型觀照下的教育學(xué)知識觀
第一節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的知識觀
第二節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的教育學(xué)知識觀
第二章 后現(xiàn)代知識型觀照下的教育實(shí)踐理念
第一節(jié) 日常教育生活實(shí)踐
第二節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的教育實(shí)踐
第三章 后現(xiàn)代知識型觀照下的具體教育實(shí)踐
第一節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的課程
第二節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的教學(xué)主體
第三節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下的我國第八次課程改革透視
第四章 后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 教育學(xué)知識的生存境遇
第二節(jié) 教育學(xué)知識的實(shí)踐理性
第三節(jié) 教育學(xué)知識研究主體的歷史溯源和面臨的危機(jī)
第四節(jié) 后現(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)知識的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
結(jié)語 解救“洞穴中的囚徒”
參考文獻(xiàn)
后記
新行為主義把對行為研究得出的結(jié)論應(yīng)用到教育上,提出了對教育的認(rèn)識。新行為主義認(rèn)為學(xué)生是被動(dòng)的個(gè)體,通過對其行為的有效控制,可以將其塑造成社會需要的人;環(huán)境決定人,只要通過適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化手段,學(xué)生就會獲得任何預(yù)期的經(jīng)驗(yàn)和行為。
分析教育哲學(xué)的兩個(gè)主要流派是邏輯實(shí)證主義和日常語義學(xué)派。前者通過對社會學(xué)、心理學(xué)乃至程序教學(xué)、教育測量的影響來支持提倡科學(xué)的教育理論的教育家們。邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為科學(xué)的教育理論的原則和結(jié)論是以邏輯和經(jīng)驗(yàn)的方法建立起來并予以檢驗(yàn)的。日常語義學(xué)派則強(qiáng)調(diào)要重新評價(jià)教育言論中所使用的專門語言,尤其是澄清那些似是而非的模糊概念,使教育理論的概念系統(tǒng)明確化、精確化、專門化。奧康納給“理論”下了更精確的定義,“理論是可以由觀察來驗(yàn)證的一套有相互邏輯聯(lián)系的假設(shè),并且具有更深層的性質(zhì),既能駁斥又可解釋”。①奧康納認(rèn)為,自然科學(xué)理論在科學(xué)性上高于社會科學(xué)理論,而教育理論比社會科學(xué)理論在科學(xué)性上低一個(gè)層次。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育理論有形而上學(xué)陳述、價(jià)值判斷陳述和經(jīng)驗(yàn)的陳述三種,且交融在一起,其邏輯關(guān)系的合理性無法被證實(shí)。此外,奧康納認(rèn)為教育理論是一種“智慧的邏輯”。②“只有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證而不僅僅是實(shí)踐過的假設(shè)才能使我們預(yù)言應(yīng)用這些假設(shè)的結(jié)果和解釋我們共同控制的過程。在這個(gè)程度上,按照理論這個(gè)詞的標(biāo)準(zhǔn)含義,它們是真正的理論。”③基于此,奧康納認(rèn)為教育理論目前是一個(gè)“尊稱”。
奧康納的理論特點(diǎn)在于以嚴(yán)厲的邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)和自然科學(xué)模式試圖把形而上學(xué)和價(jià)值判斷為主的陳述逐出教育理論領(lǐng)域,徹底更新教育理論。他顯然忽視了教育理論與一般自然科學(xué)理論特質(zhì)的區(qū)別,忽視了教育理論的特殊性。赫斯特對此與奧康納進(jìn)行了長期辯論,認(rèn)為教育理論是一種實(shí)用的科學(xué),是直接訴諸各種形式的科學(xué),不同形式之間的理論綜合不需要奧康納主張的三種陳述間的邏輯聯(lián)系。20世紀(jì)60年代,德國教育家布列欽卡根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義以及波普爾的批判理性主義提出了新的教育科學(xué)理論,其具體論述體現(xiàn)在《從教育學(xué)到教育科學(xué)》一書中。他認(rèn)為科學(xué)理論必須是“可證實(shí)的、在邏輯上有嚴(yán)格秩序的體系”,教育科學(xué)理論是一種只能用科學(xué)命題表述的可檢驗(yàn)系統(tǒng)。他把教育理論分為:教育科學(xué)、教育的哲學(xué)、實(shí)踐的教育學(xué)。布列欽卡的三分策略是一種對教育理論性質(zhì)爭論的中和,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)主義的雙重性質(zhì)。
從歷史唯物主義看,分析教育哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于:在教育哲學(xué)理論處于許多學(xué)派相互沖突的情況下,它通過運(yùn)用哲學(xué)的語義分析法對教育哲學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)主義的界定,力圖使教育哲學(xué)概念清晰、語言精確。誠如一些學(xué)者所認(rèn)為的那樣,教育哲學(xué)在一定程度上起到清掃教育哲學(xué)“馬廄”的作用。
經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)又稱批判理性主義教育學(xué)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、教育事實(shí)研究階段、描述性教育科學(xué)階段以及當(dāng)代的批判理性教育學(xué)階段都屬于經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)的發(fā)展階段。
。ǘ⿲ΜF(xiàn)代知識型觀照下教育學(xué)科學(xué)化歷程的反思
在教育研究科學(xué)化浪潮中產(chǎn)生了一批極力倡導(dǎo)教育學(xué)科學(xué)化的研究群體,這在客觀上促進(jìn)了教育學(xué)的繁榮。教育學(xué)領(lǐng)域的許多邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科都在此背景下誕生?墒,教育學(xué)知識雖然獲得了增容,但教育學(xué)仍不斷受到“是否是科學(xué)”的質(zhì)疑,甚至當(dāng)初追求教育學(xué)科學(xué)化的人的態(tài)度也漸漸不那么堅(jiān)定了。布列欽卡曾說:“近幾十年來,人們對教育學(xué)的科學(xué)性的懷疑,就像對它在教育實(shí)踐中的作用的懷疑一樣,變得更加強(qiáng)烈了!畮缀鯖]有一門其他科學(xué)像教育學(xué)那樣,其非科學(xué)性的空話、熱衷于偏見和教條式的膚淺的議論比比皆是!
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