對中國文化之“道”與“藝”的思考，代不乏人，但是藝海無邊，難窮其境；而小道易求，大道難覿，只好借助語言，也許，“道”在“言”中。沉迷于“周行不殆”的道之動，確乎感到“惟恍惟惚”。《老子》使我悟著點“道”的精神，將其放在中國文化的藝術(shù)精神和中國藝術(shù)的文化精神中去考察，更感到“藝”與“道”的關(guān)系緊密。就中國文化精神而言，哲學(xué)是詩學(xué)之魂，而詩學(xué)是哲學(xué)之靈。通過廣義的文化詩學(xué)視域去看哲性詩學(xué)精神，進(jìn)而在新世紀(jì)對中國文化逐漸加以世界化，確乎是一件有大文化意義的工作。
　　將藝術(shù)問題置入文化視野中加以探究，可使思路更靈活通透。文化是“人化”與“化人”。文化價值的主要功能是表達(dá)心靈境界和精神價值的追求，反映生命的時代本質(zhì)特性和走向未來之境的可能性。當(dāng)代文化藝術(shù)的定位是對傳統(tǒng)文化精神的審視和選擇的一種深化，在文化選擇中不斷提高選擇主體——現(xiàn)代人的文化素質(zhì)。文化之根系乎人，文化目的則是為了人——人自身的價值重建。
　　作為文化精神核心的藝術(shù)，是對主體生命意義的持存，對人類自由精神的感悟，對人類精神家園的守護(hù)。藝術(shù)是人的藝術(shù)，而人是文化的人。中國藝術(shù)是中國文化寫意達(dá)情的象征符號，是中國文化意識的凝聚，是自由生命之“道”的本體活動。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是中國文化轉(zhuǎn)型的一個重要標(biāo)志，不僅標(biāo)志著傳統(tǒng)中國藝術(shù)對現(xiàn)代人審美意識的重塑，而且也標(biāo)志著現(xiàn)代人的開放性使中國藝術(shù)成為走向世界和進(jìn)行文化對話的當(dāng)代話語。
　　在中國藝術(shù)的當(dāng)代歷史文化建構(gòu)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型問題上，那種認(rèn)為只有走向西方才是唯一出路，才是走向了現(xiàn)代文化的觀點，早已不合時宜了。這種觀點實際上是把世界各民族文化間的“共時性”文化抉擇，置換成各種文化間的“歷時性”追逐。西方文化較其他文化先一步邁人了現(xiàn)代社會，但這并不意味著這種發(fā)展模式連同其精神生產(chǎn)、價值觀念、藝術(shù)趣味乃至人格心靈就成為唯一正確并值得夸耀的目標(biāo)，更不意味著西方的今天就是中國乃至整個世界的明天。歷史已經(jīng)證明，文明的衰落對每一種文化都是一種永恒的威脅，沒有任何一種文化模式可以永遠(yuǎn)處于先進(jìn)地位。
　　中國文化和藝術(shù)逐漸世界化正在成為可能。文化是不止息的精神生態(tài)創(chuàng)造過程，行進(jìn)在新世紀(jì)的路途上，中西思想家和藝術(shù)家在互相對話和互相理解中獲得全景性視界，并達(dá)成這樣一種共識：在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，任何一個民族再也不可能閉目塞聽而無視其他文化形態(tài)的存在；任何一個民族再也不可能不從“他者”的文化語境去看待和反思自身的文化精神。因為，了解并理解他人是對自身了解和理解的一種深化。中西藝術(shù)文化和哲學(xué)美學(xué)都只能由自由精神的拓展和生命意識的弘揚這一文化內(nèi)核層面上去反思自己的文化，發(fā)現(xiàn)自己并重新確證自己的文化身份，開啟自己民族精神的新維度。